TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:06:40 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋轉不轉品第五十六 
Đại Trí Độ Luận thích  chuyển  bất chuyển  phẩm   đệ ngũ thập lục   
 
之餘(卷七十四) 
chi dư   (quyển  thất thập  tứ   )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　「復次， 
【Kinh   】　「phục thứ ，
 
須菩提！今當更說阿鞞跋致菩薩摩訶薩行、類、相貌， 
Tu-bồ-đề  ！kim   đương  cánh  thuyết  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，
 
一心諦聽！」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
nhất tâm đế thính ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
常不離阿耨多羅三藐三菩提心故，不說五眾事， 
thường   bất ly   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   cố  ，bất thuyết  ngũ   chúng   sự   ，
 
不說十二入事，不說十八界事。　「何以故？常念觀五眾空相， 
bất thuyết  thập nhị nhập  sự   ，bất thuyết  thập bát giới sự   。　「hà dĩ cố ？thường niệm  quán  ngũ   chúng   không  tướng  ，
 
十二入、十八界空相故。 
thập nhị nhập  、thập bát giới không  tướng  cố  。
 
　「是菩薩摩訶薩不好說官事，何以故？是菩薩諸法空相中住， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất hảo  thuyết  quan sự ，hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát chư   pháp không  tướng  trung  trụ/trú   ，
 
不見法若貴若賤。　「不好說賊事， 
bất kiến  Pháp   nhược/nhã  quý   nhược/nhã  tiện   。　「bất hảo  thuyết  tặc   sự   ，
 
何以故？諸法自相空故，不見若得若失。　「不好說軍事， 
hà dĩ cố ？chư Pháp tự tướng không  cố  ，bất kiến  nhược/nhã  đắc   nhược/nhã  thất   。　「bất hảo  thuyết  quân   sự   ，
 
何以故？諸法自相空故，不見若多若少。 
hà dĩ cố ？chư Pháp tự tướng không  cố  ，bất kiến  nhược/nhã  đa   nhược/nhã  thiểu  。
 
　「不好說鬪事，何以故？是菩薩摩訶薩住諸法如中， 
　「bất hảo  thuyết  đấu   sự   ，hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   chư Pháp như   trung  ，
 
不見法若憎若愛。　「不好說婦女事， 
bất kiến  Pháp   nhược/nhã  tăng   nhược/nhã  ái   。　「bất hảo  thuyết  phụ nữ sự   ，
 
何以故？住諸法空中，不見好醜故。　「不好說聚落事， 
hà dĩ cố ？trụ/trú   chư   pháp không  trung  ，bất kiến  hảo  xú   cố  。　「bất hảo  thuyết  tụ lạc  sự   ，
 
何以故？諸法自相空故，不見法若合若散。 
hà dĩ cố ？chư Pháp tự tướng không  cố  ，bất kiến  Pháp   nhược/nhã  hợp  nhược/nhã  tán  。
 
　「不好說城邑事，何以故？住諸法實相中， 
　「bất hảo  thuyết  thành   ấp   sự   ，hà dĩ cố ？trụ/trú   chư pháp thật tướng  trung  ，
 
不見有勝有負。　「不好說國事，何以故？住實際中， 
bất kiến  hữu  thắng  hữu  phụ   。　「bất hảo  thuyết  quốc   sự   ，hà dĩ cố ？trụ/trú   thật tế  trung  ，
 
不見法有所屬有不屬。　「不好說我事，何以故？法性中住， 
bất kiến  pháp hữu  sở   chúc  hữu bất chúc  。　「bất hảo  thuyết  ngã sự  ，hà dĩ cố ？pháp tánh  trung  trụ/trú   ，
 
不見法是我是無我，乃至不見知者、見者。 
bất kiến  Pháp   thị  ngã   thị  vô ngã ，nãi chí bất kiến  tri giả  、kiến giả  。
 
　「如是等，不說種種世間事，但好說般若波羅蜜， 
　「như thị đẳng ，bất thuyết  chủng chủng thế gian sự   ，đãn   hảo  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不遠離薩婆若心。　「若行檀波羅蜜時， 
bất viễn ly  Tát bà nhã  tâm   。　「nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，
 
不為慳貪事；行尸波羅蜜時， 
bất vi/vì/vị  xan tham  sự   ；hạnh/hành/hàng  thi Ba-la-mật  thời  ，
 
不為破戒事；行羼提波羅蜜時，不為瞋諍事；行毘梨耶波羅蜜時， 
bất vi/vì/vị  phá giới  sự   ；hạnh/hành/hàng  Sạn-đề Ba-la-mật  thời  ，bất vi/vì/vị  sân   tránh   sự   ；hạnh/hành/hàng  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  thời  ，
 
不為懈怠事；行禪波羅蜜時， 
bất vi/vì/vị  giải đãi  sự   ；hạnh/hành/hàng  Thiền  Ba-la-mật  thời  ，
 
不為散亂事；行般若波羅蜜時，不為愚癡事。 
bất vi/vì/vị  tán loạn  sự   ；hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，bất vi/vì/vị  ngu si sự   。
 
　「是菩薩雖行一切法空，而樂法愛法。　「是菩薩雖行法性， 
　「thị  Bồ Tát tuy   hạnh/hành/hàng  nhất thiết pháp không  ，nhi   lạc/nhạc  pháp ái  Pháp   。　「thị  Bồ Tát tuy   hạnh/hành/hàng  pháp tánh  ，
 
常讚不壞法，而愛樂善知識， 
thường   tán   bất hoại pháp  ，nhi   ái lạc thiện tri thức  ，
 
所謂諸佛及菩薩、聲聞、辟支佛， 
sở vị chư Phật cập Bồ Tát 、Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，
 
諸能教化令樂住阿耨多羅三藐三菩提者。　「是人常願欲見諸佛， 
chư   năng  giáo hóa  lệnh  lạc/nhạc  trụ/trú    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả 。　「thị nhân thường   nguyện   dục kiến  chư Phật ，
 
聞在所處國土中有現在佛， 
văn  tại   sở   xứ/xử  quốc độ trung hữu  hiện tại Phật ，
 
隨願往生；如是心常晝夜行，所謂念佛心。 
tùy   nguyện   vãng sanh ；như thị tâm thường   trú dạ hạnh/hành/hàng  ，sở vị niệm   Phật tâm  。
 
如是須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，行初禪，乃至非有想非無想處， 
như thị Tu-bồ-đề  ！Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát ，hạnh/hành/hàng  sơ Thiền ，nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，
 
以方便力故，起欲界心， 
dĩ  phương tiện  lực   cố  ，khởi   dục giới  tâm   ，
 
若眾生能行十善道者，及現在有佛處在中生。　「如是行、類、相貌， 
nhược/nhã  chúng sanh năng  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo giả ，cập hiện tại hữu  Phật xứ/xử  tại   trung  sanh  。　「như thị hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，
 
當知是為阿鞞跋致菩薩摩訶薩。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
行般若波羅蜜時，住內空、外空，乃至無法有法空， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，trụ/trú   nội không  、ngoại không  ，nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
住四念處， 
trụ/trú   tứ niệm xứ  ，
 
乃至空、無相、無作解脫門；於自地中了了，不疑我是阿鞞跋致、非阿鞞跋致。 
nãi chí không  、vô tướng 、vô tác  giải thoát môn  ；ư  tự địa  trung  liễu liễu  ，bất nghi   ngã   thị  Bất-thoái-chuyển 、phi   Bất-thoái-chuyển 。
 
何以故？乃至不見少許法於阿耨多羅三藐三 
hà dĩ cố ？nãi chí bất kiến  thiểu  hứa  Pháp   ư   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  
 
菩提中，若轉、若不轉。 
Bồ-đề trung  ，nhược/nhã  chuyển  、nhược/nhã  bất chuyển  。
 
　「須菩提！譬如人得須陀洹果，住須陀洹地中，自了知， 
　「Tu-bồ-đề  ！thí như  nhân   đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，trụ/trú   Tu đà Hoàn  địa trung  ，tự   liễu tri ，
 
終不疑不悔；阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是， 
chung   bất nghi   bất hối  ；Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，
 
住阿鞞跋致地中，終不疑。　「住是地中， 
trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa trung  ，chung   bất nghi   。　「trụ/trú   thị  địa trung  ，
 
淨佛世界成就眾生；種種魔事起，即時覺知，亦不隨魔事， 
tịnh   Phật thế giới  thành tựu chúng sanh ；chủng chủng ma sự  khởi   ，tức   thời  giác tri  ，diệc   bất tùy   ma sự  ，
 
破壞魔事。　「須菩提！譬如有人作五逆罪， 
phá hoại  ma sự  。　「Tu-bồ-đề  ！thí như  hữu  nhân   tác ngũ nghịch tội  ，
 
五逆罪心乃至死時常逐不捨， 
ngũ nghịch tội  tâm   nãi chí tử thời  thường   trục   bất xả  ，
 
雖有異心不能障隔。　「須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是， 
tuy hữu  dị tâm  bất năng chướng  cách   。　「Tu-bồ-đề  ！Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，
 
自住其地，心常不動， 
tự   trụ/trú   kỳ địa ，tâm   thường   bất động  ，
 
一切世間天、人、阿修羅不能動轉。 
nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la bất năng  động chuyển 。
 
何以故？是菩薩摩訶薩出一切世間天、人、阿修羅上，入正法位中，自證地中住。 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát xuất  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la thượng  ，nhập   chánh  pháp vị  trung  ，tự chứng  địa trung  trụ/trú   。
 
「具足諸菩薩神通，能淨佛世界、成就眾生， 
「cụ túc chư Bồ-tát  thần thông  ，năng  tịnh   Phật thế giới  、thành tựu chúng sanh ，
 
從一佛界至一佛界，於十方佛所，殖諸善根， 
tùng  nhất   Phật giới  chí   nhất   Phật giới  ，ư  thập phương Phật sở   ，thực   chư   thiện căn  ，
 
親近、諮問諸佛。　「是菩薩如是住，種種魔事起， 
thân cận 、ti  vấn   chư Phật 。　「thị  Bồ Tát như thị trụ/trú   ，chủng chủng ma sự  khởi   ，
 
覺而不隨；以方便力， 
giác  nhi   bất tùy   ；dĩ  phương tiện  lực   ，
 
處魔事著實際中；自證地中，不疑、不悔。何以故？實際中無疑相故， 
xứ/xử  ma sự  trước/trứ  thật tế  trung  ；tự chứng  địa trung  ，bất nghi   、bất hối  。hà dĩ cố ？thật tế  trung  vô nghi  tướng  cố  ，
 
知是實際非一非二。　「以是因緣故， 
tri   thị  thật tế  phi nhất  phi   nhị   。　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
是人乃至轉身終不向聲聞、辟支佛地。 
thị nhân nãi chí chuyển  thân  chung   bất hướng   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
是菩薩摩訶薩諸法自相空中，不見法若生若滅、若垢若淨。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát chư Pháp tự tướng không  trung  ，bất kiến  Pháp   nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  cấu   nhược/nhã  tịnh   。
 
　「須菩提！是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑我 
　「Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi chí chuyển  thân  diệc   bất nghi   ngã   
 
當得阿耨多羅三藐三菩提、若不得。 
đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  、nhược/nhã  bất đắc 。
 
何以故？須菩提！諸法自相空， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！chư Pháp tự tướng không  ，
 
即是阿耨多羅三藐三菩提。　「須菩提！是菩薩摩訶薩住自證地中， 
tức thị  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   tự chứng  địa trung  ，
 
不隨他語，無能壞者。 
bất tùy tha  ngữ  ，vô năng  hoại   giả 。
 
何以故？是阿鞞跋致菩薩摩訶薩成就不動智慧故。 
hà dĩ cố ？thị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu bất động  trí tuệ  cố  。
 
　「須菩提！以是行、類、相貌， 
　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，
 
當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」　「復次， 
đương tri thị danh Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」　「phục thứ ，
 
須菩提！是菩薩摩訶薩若惡魔作佛身來， 
Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  ác ma  tác Phật  thân  lai  ，
 
語菩薩言：『汝今於是間取阿羅漢道！汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記， 
ngữ  Bồ Tát ngôn  ：『nhữ   kim   ư thị gian  thủ   A-la-hán đạo  ！nhữ   diệc   vô   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   ，
 
汝亦未得無生法忍，汝亦無是阿鞞跋致行、類、相貌， 
nhữ   diệc   vị đắc  Vô sanh Pháp nhẫn ，nhữ   diệc   vô  thị  Bất-thoái-chuyển hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，
 
亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。 
diệc   vô  thị  tướng  đắc   thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   。
 
』須菩提！若菩薩摩訶薩聞是語， 
』Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị  ngữ  ，
 
心不異、不沒、不驚不畏；是菩薩應自知：『我必從諸佛受阿 
tâm   bất dị   、bất một   、bất kinh   bất úy   ；thị  Bồ Tát ưng  tự tri  ：『ngã   tất   tùng  chư Phật thọ/thụ   a  
 
耨多羅三藐三菩提記。 
nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  kí   。
 
何以故？諸菩薩以是法受記，我亦有是法得受記。 
hà dĩ cố ？chư Bồ-tát  dĩ  thị pháp thọ kí  ，ngã   diệc   hữu  thị pháp đắc   thọ kí  。
 
』　「須菩提！若惡魔，若為魔所使，作佛形像來， 
』　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  ác ma  ，nhược/nhã  vi/vì/vị  ma   sở   sử  ，tác Phật  hình tượng  lai  ，
 
與菩薩受聲聞、辟支佛記。 
dữ  Bồ Tát thọ/thụ   Thanh văn  、Bích Chi Phật  kí   。
 
　「須菩提！是菩薩作是念：『是惡魔若為魔所使，作佛形像來語， 
　「Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ Tát tác thị niệm ：『thị  ác ma  nhược/nhã  vi/vì/vị  ma   sở   sử  ，tác Phật  hình tượng  lai  ngữ  ，
 
佛不應教菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提， 
Phật bất ưng giáo  Bồ Tát viễn ly   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
教住聲聞、辟支佛道。』　「須菩提！以是行、類、相貌， 
giáo  trụ/trú   Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  。』　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，
 
當知是名阿鞞跋致相。　「復次， 
đương tri thị danh Bất-thoái-chuyển tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！惡魔作佛身來到菩薩所，作是言：『汝所學經書，非佛所說， 
Tu-bồ-đề  ！ác ma  tác Phật  thân  lai  đáo   Bồ Tát sở   ，tác thị ngôn ：『nhữ   sở học  Kinh   thư   ，phi   Phật sở thuyết  ，
 
亦非聲聞說，是魔所說。 
diệc   phi   thanh   văn thuyết  ，thị  ma   sở thuyết  。
 
』　「須菩提！是菩薩摩訶薩當作是知：『是惡魔，若魔所使， 
』　「Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  tri   ：『thị  ác ma  ，nhược/nhã  ma   sở   sử  ，
 
教我遠離阿耨多羅三藐三菩提。 
giáo  ngã   viễn ly   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』須菩提！當知是菩薩已為過去佛所受記，住阿鞞跋致地。 
』Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bồ Tát dĩ   vi/vì/vị  quá khứ Phật sở   thọ kí  ，trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa   。
 
何以故？諸菩薩所有阿鞞跋致行、類、相貌， 
hà dĩ cố ？chư Bồ-tát  sở hữu  Bất-thoái-chuyển hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，
 
是菩薩亦有是行、類、相貌，是名阿鞞跋致菩薩相。 
thị  Bồ Tát diệc   hữu  thị  hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，thị danh Bất-thoái-chuyển Bồ Tát tướng  。
 
　「復次， 
　「phục thứ ，
 
須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為護持諸法故，不惜身命， 
Tu-bồ-đề  ！Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，vi/vì/vị  hộ trì  chư Pháp cố  ，bất tích thân mạng  ，
 
何況餘物！是菩薩護持法故， 
hà   huống dư  vật   ！thị  Bồ Tát hộ   Trì Pháp cố  ，
 
作是念：『我不為護持一佛法故，我為護持三世十方諸佛法故。 
tác thị niệm ：『ngã   bất vi/vì/vị  hộ trì  nhất   Phật Pháp cố  ，ngã   vi/vì/vị  hộ trì  tam thế  thập phương chư   Phật Pháp cố  。
 
』須菩提！云何菩薩摩訶薩護持佛法故不惜 
』Tu-bồ-đề  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hộ trì  Phật Pháp cố  bất tích   
 
身命？須菩提！如佛說『一切諸法真空。』是時， 
thân mạng  ？Tu-bồ-đề  ！như   Phật thuyết  『nhất thiết chư pháp  chân   không  。』Thị thời ，
 
有愚癡人破壞不受，作是言：『是非法，非善， 
hữu  ngu si nhân   phá hoại  bất thọ/thụ   ，tác thị ngôn ：『thị phi  Pháp   ，phi   thiện  ，
 
非世尊教！』須菩提！菩薩護持如是法故， 
phi   thế   tôn giáo  ！』Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát hộ trì  như   thị pháp cố  ，
 
不惜身命。菩薩亦應作是念：『未來世諸佛， 
bất tích thân mạng  。Bồ Tát diệc   ưng  tác thị niệm ：『vị lai thế  chư Phật ，
 
我亦在是數中、在中受記，是法亦是我法。 
ngã   diệc   tại   thị  số  trung  、tại   trung  thọ kí  ，thị pháp diệc   thị  ngã pháp  。
 
』以是故不惜身命。須菩提！菩薩見是利益故， 
』dĩ  thị cố bất tích thân mạng  。Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát kiến  thị  lợi ích  cố  ，
 
護持是法，不惜身命。須菩提！以是行、類、相貌， 
hộ trì  thị pháp ，bất tích thân mạng  。Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo ，
 
知是阿鞞跋致相。　「復次， 
tri   thị  Bất-thoái-chuyển tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩聞佛說法，不疑、不悔，聞已受持，終不忘失。 
Tu-bồ-đề  ！Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  Phật thuyết Pháp ，bất nghi   、bất hối  ，văn dĩ  thọ trì ，chung   bất vong thất  。
 
何以故？得陀羅尼故。 
hà dĩ cố ？đắc   Đà-la-ni cố  。
 
」　須菩提言：「世尊！得何等陀羅尼， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！đắc   hà đẳng  Đà-la-ni ，
 
聞佛所說諸經而不忘失？」　佛告須菩提：「菩薩得聞持等陀羅尼故，聞佛說諸經， 
văn Phật sở thuyết chư   Kinh   nhi   bất vong thất  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát đắc   văn trì  đẳng Đà-la-ni cố  ，văn  Phật thuyết  chư   Kinh   ，
 
不忘、不失，不疑、不悔。 
bất vong  、bất thất   ，bất nghi   、bất hối  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！但聞佛說法不忘、不失， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đãn   văn  Phật thuyết Pháp bất vong  、bất thất   ，
 
不疑、不悔；聲聞、辟支佛說， 
bất nghi   、bất hối  ；Thanh văn  、Bích Chi Phật  thuyết  ，
 
天龍、鬼神、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽說，亦復不忘、不失， 
Thiên Long 、quỷ thần  、A-tu-la 、khẩn-na-la 、Ma hầu la già thuyết  ，diệc   phục  bất vong  、bất thất   ，
 
不疑、不悔耶？」　佛告須菩提：「所有言說眾事，得陀羅尼菩薩， 
bất nghi   、bất hối  da   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「sở hữu  ngôn thuyết  chúng   sự   ，đắc   đà la ni Bồ-tát  ，
 
皆不忘、不失，不疑、不悔。　「須菩提！如是行、類、相貌成就故， 
giai   bất vong  、bất thất   ，bất nghi   、bất hối  。　「Tu-bồ-đề  ！như thị hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo thành tựu cố  ，
 
當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。 
đương tri thị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
」　【論】　釋曰：　佛　更欲細說阿鞞跋致相故， 
」　【luận  】　thích viết  ：　Phật 　cánh  dục   tế   thuyết  Bất-thoái-chuyển tướng  cố  ，
 
告須菩提：「一心　諦聽！」　是菩薩常不離阿耨多羅三藐三菩提， 
cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhất tâm 　đế thính ！」　thị  Bồ Tát thường   bất ly   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
　樂行畢竟空故， 
　lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  tất cánh không  cố  ，
 
不喜說分別五眾、十二入、　十八界決定相。　又不喜說國王等事。 
bất hỉ  thuyết  phân biệt ngũ   chúng   、thập nhị nhập  、　thập bát giới quyết  định  tướng  。　hựu   bất hỉ  thuyết  Quốc Vương đẳng sự   。
 
如餘　外道，受他供養，無正道故，虛妄深著， 
như   dư   　ngoại đạo  ，thọ/thụ   tha  cúng dường ，vô  chánh đạo cố  ，hư vọng thâm   trước/trứ  ，
 
心　懈怠故，說諸國事， 
tâm   　giải đãi  cố  ，thuyết  chư   quốc   sự   ，
 
分別過去世諸王力　勢等樂；阿鞞跋致菩薩不說是事；見一切世 
phân biệt quá khứ thế  chư   Vương  lực   　thế   đẳng lạc/nhạc  ；Bất-thoái-chuyển Bồ Tát bất thuyết  thị  sự   ；kiến  nhất thiết thế   
 
　間常為無常火燒，眾生可愍，「我未得佛道， 
　gian  thường   vi/vì/vị  vô thường  hỏa   thiêu  ，chúng sanh khả  mẫn   ，「ngã   vị đắc  Phật đạo ，
 
　我但應說度眾生法，不應說餘事。 
　ngã   đãn   ưng  thuyết  độ  chúng   sanh pháp  ，bất ưng thuyết  dư   sự   。
 
」一切　法畢竟空故，大小相不可得。 
」nhất thiết 　Pháp   tất cánh không  cố  ，đại tiểu tướng  bất khả đắc 。
 
賊等事亦如　是。畢竟空，即是如、法性、實際。　行六波羅蜜， 
tặc   đẳng sự   diệc   như   　thị  。tất cánh không  ，tức thị như   、pháp tánh  、thật tế  。　hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
　不說六弊。　菩薩雖安住一切法空中， 
　bất thuyết  lục   tệ  。　Bồ Tát tuy   an trụ  nhất thiết pháp không  trung  ，
 
而樂　法、愛法。 
nhi   lạc/nhạc  　Pháp   、ái pháp  。
 
何以故？　是菩薩不著是一切法空　故。　又我行次第法，禪定、智慧等， 
hà dĩ cố ？　thị  Bồ Tát bất trước  thị  nhất thiết pháp không  　cố  。　hựu   ngã   hạnh/hành/hàng  thứ đệ Pháp   ，Thiền định  、trí tuệ  đẳng ，
 
然後得一切　法空；此空不可但口說而心著， 
nhiên hậu  đắc   nhất thiết 　pháp không  ；thử   không  bất khả đãn   khẩu   thuyết  nhi   tâm   trước/trứ  ，
 
是故先行　次第法。　復次，法性中不分別諸法故， 
thị cố tiên  hạnh/hành/hàng  　thứ đệ Pháp   。　phục thứ ，pháp tánh  trung  bất phân biệt chư Pháp cố  ，
 
法性　非破壞相。　是菩薩不著法性，憐愍眾生， 
pháp tánh  　phi   phá hoại  tướng  。　thị  Bồ Tát bất trước pháp  tánh   ，liên mẫn  chúng sanh ，
 
為　種種分別善、不善法等， 
vi/vì/vị  　chủng chủng phân biệt thiện  、bất thiện pháp  đẳng ，
 
令眾生得解；雖　為眾生如是說，亦常讚歎不壞法， 
lệnh  chúng sanh đắc   giải  ；tuy   　vi/vì/vị  chúng sanh như thị thuyết  ，diệc   thường   tán thán bất hoại pháp  ，
 
引導眾　生令入法性中故。　復次， 
dẫn đạo  chúng   　sanh  lệnh  nhập   pháp tánh  trung  cố  。　phục thứ ，
 
阿鞞跋致菩薩更　無親善， 
Bất-thoái-chuyển Bồ Tát cánh  　vô  thân  thiện  ，
 
但以諸佛及大菩薩——諸能讚歎實　相法者為親善。　是人功德、智慧大故， 
đãn   dĩ  chư Phật cập đại Bồ-tát  ——chư   năng  tán thán thật   　tướng  Pháp   giả vi/vì/vị  thân  thiện  。　thị nhân công đức  、trí tuệ  Đại  cố  ，
 
隨意　所往，若欲至諸佛世界，隨意得生。 
tùy ý  　sở   vãng   ，nhược/nhã  dục   chí   chư   Phật thế giới  ，tùy ý  đắc sanh  。
 
　是菩　薩雖離欲得諸禪定，以方便力故， 
　thị  bồ   　tát   tuy   ly dục đắc   chư   Thiền định  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
為眾　生生欲界有現在佛處。　「生欲界」者， 
vi/vì/vị  chúng   　sanh  sanh dục giới  hữu  hiện tại Phật xứ/xử  。　「sanh dục giới  」giả ，
 
故為　眾生留愛、慢分， 
cố  vi/vì/vị  　chúng sanh lưu   ái   、mạn   phần  ，
 
不以此禪定果報生色、無　色界；但以禪定柔和其心，不受其報。　復次， 
bất dĩ  thử   Thiền định  quả báo  sanh sắc  、vô  　sắc giới  ；đãn   dĩ  Thiền định  nhu hòa  kỳ tâm ，bất thọ/thụ   kỳ  báo   。　phục thứ ，
 
　是菩薩安住內空等諸空中。　「安住」者， 
　thị  Bồ Tát an trụ  nội không  đẳng chư không  trung  。　「an trụ  」giả ，
 
深入通　達。　心無所著， 
thâm nhập  thông   　đạt   。　tâm   vô sở trước  ，
 
故不生疑：「我是阿鞞跋致、非　阿鞞跋致。」　自心中深入智慧故， 
cố  bất sanh  nghi   ：「ngã   thị  Bất-thoái-chuyển 、phi   　Bất-thoái-chuyển 。」　tự tâm  trung  thâm nhập  trí tuệ  cố  ，
 
是名「自地　證」。　又是人不見一切法若轉、若不轉， 
thị danh 「tự địa  　chứng   」。　hựu   thị nhân bất kiến  nhất thiết pháp  nhược/nhã  chuyển  、nhược/nhã  bất chuyển  ，
 
是故　不生疑。　「疑」，名取相有所得。如人夜見樹杌， 
thị cố 　bất sanh  nghi   。　「nghi   」，danh   thủ   tướng  hữu sở đắc  。như   nhân   dạ   kiến  thụ/thọ   ngột   ，
 
　尋復生念：「人形亦爾」， 
　tầm   phục  sanh niệm ：「nhân   hình   diệc nhĩ  」，
 
便生疑心；若取此二　相故名「疑」。　菩薩行無相三昧故， 
tiện   sanh  nghi tâm  ；nhược/nhã  thủ   thử   nhị   　tướng  cố danh  「nghi   」。　Bồ Tát hạnh vô tướng tam muội  cố  ，
 
於一切法　中不取相，則無生疑處。 
ư nhất thiết  Pháp   　trung  bất thủ   tướng  ，tức   vô sanh  nghi   xứ/xử  。
 
　此中佛說譬喻：　「如須陀洹從無始世來， 
　thử trung  Phật thuyết  thí dụ ：　「như   Tu đà Hoàn  tùng  vô thủy thế lai  ，
 
未得是無漏智慧；　三結斷故，即自知得無漏法， 
vị đắc  thị  vô lậu trí  tuệ   ；　tam kết  đoạn  cố  ，tức   tự tri  đắc   vô lậu Pháp ，
 
於四諦中定　心不疑，若苦、若樂。 
ư  Tứ đế  trung  định  　tâm   bất nghi   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  。
 
」　阿鞞跋致亦如是；從無　始世來，未得諸法實相，所謂阿鞞跋致地， 
」　Bất-thoái-chuyển diệc như thị ；tùng  vô  　thủy  thế lai  ，vị đắc  chư pháp thật tướng  ，sở vị Bất-thoái-chuyển địa   ，
 
得　時亦不生疑。　諸生疑者，見違失事， 
đắc   　thời  diệc   bất sanh  nghi   。　chư   sanh  nghi   giả ，kiến  vi thất  sự   ，
 
不如本　所聞故。　是菩薩於一切法畢竟空故， 
bất như   bổn  　sở văn  cố  。　thị  Bồ Tát ư nhất thiết  Pháp   tất cánh không  cố  ，
 
不得　是不如所聞法， 
bất đắc 　thị  bất như   sở   văn Pháp  ，
 
疑無住處故無疑；自知此　是究竟道，不可論、不可破。住是地中， 
nghi   vô trụ  xứ/xử  cố  vô nghi  ；tự tri  thử   　thị  cứu cánh đạo  ，bất khả luận  、bất khả phá   。trụ/trú   thị  địa trung  ，
 
教　化眾生、淨佛世界；亦能以方便力故， 
giáo  　hóa   chúng sanh 、tịnh   Phật thế giới  ；diệc   năng  dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
破種　種魔事。　是阿鞞跋致法常隨逐菩薩， 
phá   chủng  　chủng  ma sự  。　thị  Bất-thoái-chuyển Pháp   thường   tùy trục  Bồ Tát ，
 
乃至成　佛。　此中佛說二譬喻：一者、須陀洹，二者、五逆。 
nãi chí thành  　Phật 。　thử trung  Phật thuyết  nhị   thí dụ ：nhất giả 、Tu đà Hoàn  ，nhị giả 、ngũ nghịch  。
 
　是二心厚重故不可却：須陀洹心， 
　thị  nhị tâm  hậu   trọng  cố  bất khả khước  ：Tu đà Hoàn  tâm   ，
 
常不却；　五逆心，罪畢乃除——如人著衰，鬼常隨逐。 
thường   bất khước  ；　ngũ nghịch  tâm   ，tội   tất   nãi  trừ   ——như   nhân   trước/trứ  suy  ，quỷ   thường   tùy trục  。
 
阿鞞　跋致心，復過於是。　「阿鞞跋致心， 
a  tỳ  　bạt   trí   tâm   ，phục  quá/qua  ư thị 。　「Bất-thoái-chuyển tâm   ，
 
一切無能動　轉」者， 
nhất thiết vô năng  động   　chuyển  」giả ，
 
種種苦事逼迫不能動；種種供養利樂　因緣，不能令捨實相心及慈悲心。 
chủng chủng khổ sự  bức bách bất năng  động   ；chủng chủng cúng dường  lợi lạc 　nhân duyên  ，bất năng  lệnh  xả   thật tướng tâm   cập từ bi  tâm   。
 
　上來種　種說阿鞞跋致相貌；今說其行事， 
　thượng  lai  chủng  　chủng  thuyết  Bất-thoái-chuyển tướng mạo ；kim   thuyết  kỳ  hạnh/hành/hàng  sự   ，
 
所謂教　化眾生，淨佛世界，從諸佛所新種善根， 
sở vị giáo  　hóa   chúng sanh ，tịnh   Phật thế giới  ，tùng  chư Phật sở   tân   chủng  thiện căn  ，
 
　從一佛諮問諸佛諸深法要及種種度眾生 
　tùng  nhất   Phật ti  vấn   chư Phật chư   thâm pháp  yếu  cập chủng chủng độ  chúng sanh 
 
　門。　十方種種魔事起而不隨逐，以方便力， 
　môn   。　thập phương chủng chủng ma sự  khởi   nhi   bất tùy trục  ，dĩ  phương tiện  lực   ，
 
　觀是魔事如佛法，觀諸魔身如佛無異。 
　quán  thị  ma sự  như   Phật Pháp ，quán  chư   ma   thân  như   Phật vô dị  。
 
　所以者何？一切法及實際同一相， 
　sở dĩ giả hà ？nhất thiết pháp  cập thật tế  đồng   nhất tướng ，
 
所謂無相　故。　是人轉身，亦不向聲聞、辟支佛地。 
sở vị vô tướng 　cố  。　thị nhân chuyển  thân  ，diệc   bất hướng   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
何以　故？是菩薩初得阿鞞跋致地時， 
hà dĩ 　cố  ？thị  Bồ Tát sơ   đắc   Bất-thoái-chuyển địa   thời  ，
 
知一切法實　相空；轉身，心亦不向二地。 
tri   nhất thiết pháp  thật   　tướng  không  ；chuyển  thân  ，tâm   diệc   bất hướng   nhị địa  。
 
心不自疑若　得無上道，若不得。 
tâm   bất tự   nghi   nhược/nhã  　đắc   vô thượng đạo  ，nhược/nhã  bất đắc 。
 
　是菩薩世世無人能降　伏破壞者。 
　thị  Bồ Tát thế thế  vô  nhân   năng  hàng  　phục   phá hoại  giả 。
 
　佛為驗是菩薩故作譬喻：「若魔　作佛身來欲誑，試是菩薩， 
　Phật vi/vì/vị  nghiệm   thị  Bồ Tát cố  tác thí dụ ：「nhược/nhã  ma   　tác Phật  thân  lai  dục   cuống   ，thí   thị  Bồ Tát ，
 
語言：『汝可今世　取阿羅漢， 
ngữ ngôn ：『nhữ   khả  kim thế  　thủ   A-la-hán ，
 
汝無阿鞞跋致相可得佛道；無　生忍法即是無一切法， 
nhữ   vô  Bất-thoái-chuyển tướng  khả đắc Phật đạo ；vô  　sanh  nhẫn pháp  tức thị vô  nhất thiết pháp  ，
 
是中云何可得　忍？』」若菩薩聞是，心不退沒， 
thị  trung  vân hà khả đắc 　nhẫn   ？』」nhược/nhã  Bồ Tát văn  thị  ，tâm   bất thoái một  ，
 
是菩薩自知必　從諸佛受記。何以故？我有無生法忍， 
thị  Bồ Tát tự tri  tất   　tùng  chư Phật thọ kí  。hà dĩ cố ？ngã hữu  Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
聞　是魔事，心不怖畏故。　復次， 
văn  　thị  ma sự  ，tâm   bất bố úy  cố  。　phục thứ ，
 
惡魔知菩薩歡　喜， 
ác ma  tri   Bồ Tát hoan   　hỉ  ，
 
與授聲聞、辟支佛道記——若今世得阿羅　漢，後世得辟支佛道。 
dữ  thọ/thụ   Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  kí   ——nhược/nhã  kim thế  đắc   a  La   　hán   ，hậu thế đắc   Bích Chi Phật  đạo  。
 
　若菩薩不隨此變化　佛身語，覺知是魔、若魔所使。 
　nhược/nhã  Bồ Tát bất tùy   thử   biến hóa  　Phật thân ngữ  ，giác tri  thị  ma   、nhược/nhã  ma   sở   sử  。
 
何以故？身是而　言非。如試金錢，彈之聲出，則知其真偽。 
hà dĩ cố ？thân  thị  nhi   　ngôn  phi   。như   thí   kim tiễn  ，đạn  chi thanh   xuất  ，tức   tri   kỳ  chân   ngụy 。
 
若　佛與菩薩受聲聞、辟支佛記， 
nhược/nhã  　Phật dữ  Bồ Tát thọ/thụ   Thanh văn  、Bích Chi Phật  kí   ，
 
終無是處！所　以者何？諸佛種種方便， 
chung   vô  thị xứ ！sở   　dĩ  giả hà ？chư   Phật chủng  chủng  phương tiện  ，
 
欲令一切人盡入　佛道，云何引菩薩與聲聞記？　復次， 
dục   lệnh  nhất thiết nhân   tận  nhập   　Phật đạo ，vân hà dẫn  Bồ Tát dữ  Thanh văn  kí   ？　phục thứ ，
 
魔作　佛身，語菩薩言：「汝所行經書，盡是魔所說。 
ma   tác 　Phật thân ，ngữ  Bồ Tát ngôn  ：「nhữ   sở hạnh Kinh   thư   ，tận  thị  ma   sở thuyết  。
 
」　是菩薩覺知是魔事， 
」　thị  Bồ Tát giác tri  thị  ma sự  ，
 
當知是菩薩已得受　記，安住阿鞞跋致中。　復次， 
đương tri thị  Bồ Tát dĩ đắc  thọ/thụ   　kí   ，an trụ  Bất-thoái-chuyển trung  。　phục thứ ，
 
阿鞞跋致菩薩　深愛樂法故，聞即心深， 
Bất-thoái-chuyển Bồ Tát 　thâm   ái lạc Pháp   cố  ，văn  tức   tâm   thâm   ，
 
衣毛皆竪；念佛大　悲，則歡喜悲泣；或於甚深法中生大歡喜， 
y  mao  giai   thọ   ；niệm Phật Đại  　bi   ，tức   hoan hỉ  bi khấp  ；hoặc   ư  thậm thâm  Pháp   trung  sanh  đại hoan hỉ  ，
 
　當知是阿鞞跋致。　譬如大軍， 
　đương tri thị  Bất-thoái-chuyển 。　thí như  Đại  quân   ，
 
退敗則怖懅迷　悶，臥地似死；親族見之，欲知活不， 
thoái  bại   tức   bố/phố 懅mê   　muộn   ，ngọa   địa   tự   tử   ；thân  tộc   kiến  chi ，dục tri  hoạt  bất ，
 
以杖　鞭之，若癮疹起者，則知必活。 
dĩ  trượng  　tiên   chi ，nhược/nhã  ẩn   chẩn   khởi giả  ，tức   tri   tất   hoạt  。
 
菩薩亦如　是，皆是肉身， 
Bồ Tát diệc   như   　thị  ，giai thị nhục thân  ，
 
何以故知必能成佛？若聞說　佛法，身中相現——衣毛為竪， 
hà dĩ cố tri   tất   năng  thành Phật  ？nhược/nhã  văn thuyết  　Phật Pháp ，thân  trung  tướng  hiện   ——y  mao  vi/vì/vị  thọ   ，
 
顏色相異；餘人聞　不入心，則無異相，如死人無異。 
nhan sắc tướng  dị   ；dư   nhân   văn  　bất nhập tâm  ，tức   vô dị  tướng  ，như   tử nhân vô dị  。
 
　是菩薩　深愛法故，能捨身命為法。　若佛、若佛弟子， 
　thị  Bồ Tát 　thâm   ái pháp  cố  ，năng  xả thân  mạng   vi/vì/vị  Pháp   。　nhược/nhã  Phật 、nhược/nhã  Phật đệ tử  ，
 
　於大會種種因緣， 
　ư  đại hội  chủng chủng nhân duyên  ，
 
說諸法畢竟空；有一狂　人，取音聲名字相，著是畢竟空， 
thuyết  chư Pháp tất cánh không  ；hữu nhất  cuồng   　nhân   ，thủ   âm thanh danh tự  tướng  ，trước/trứ  thị  tất cánh không  ，
 
出其過罪：　「若諸法盡畢竟空，則無佛、無法， 
xuất  kỳ  quá tội  ：　「nhược/nhã  chư Pháp tận  tất cánh không  ，tức   vô  Phật 、vô  Pháp   ，
 
無罪福業因　緣，亦無修行精進， 
vô tội  phước nghiệp  nhân   　duyên  ，diệc   vô  tu hành tinh tấn ，
 
得道果報！」如是等出無　量過罪。阿鞞跋致菩薩觀察籌量， 
đắc đạo quả báo  ！」như thị đẳng xuất  vô  　lượng  quá tội  。Bất-thoái-chuyển Bồ Tát quan sát trù lượng  ，
 
知說法　有無著心， 
tri   thuyết Pháp 　hữu  Vô Trước tâm   ，
 
隨佛語憐愍故說；知狂人著語　言取相，破是畢竟空。爾時， 
tùy   Phật ngữ  liên mẫn  cố thuyết  ；tri   cuồng   nhân   trước ngữ  　ngôn  thủ   tướng  ，phá   thị  tất cánh không  。nhĩ thời  ，
 
阿鞞跋致則沒　命佐助言：「是狂人言！是邪見人自沒邪見， 
Bất-thoái-chuyển tức   một   　mạng   tá trợ  ngôn  ：「thị  cuồng   nhân   ngôn  ！thị  tà kiến  nhân   tự   một   tà kiến  ，
 
　亦多化眾人令墮邪見，壞滅佛法。 
　diệc   đa   hóa   chúng nhân lệnh  đọa  tà kiến  ，hoại   diệt   Phật Pháp 。
 
」深懷　瞋恨故，或自殺，或使弟子殺。爾時， 
」thâm   hoài   　sân hận cố  ，hoặc   tự sát  ，hoặc   sử  đệ-tử sát  。nhĩ thời  ，
 
菩薩若死　事至，為佐法故，不以怖畏而壞諸法性。 
Bồ Tát nhược/nhã  tử   　sự   chí   ，vi/vì/vị  tá   Pháp   cố  ，bất dĩ  ố úy  nhi   hoại   chư   pháp tánh  。
 
　此中佛說因緣，菩薩作是念：「未來世佛， 
　thử trung  Phật thuyết  nhân duyên  ，Bồ Tát tác thị niệm ：「vị lai thế  Phật ，
 
我亦　在是數中，是法亦是我法；是我法故， 
ngã   diệc   　tại   thị  số  trung  ，thị pháp diệc   thị  ngã pháp  ；thị  ngã pháp  cố  ，
 
不惜　身命而守護之。」作是思惟：「我無量世中， 
bất tích   　thân mạng  nhi   thủ hộ  chi 。」tác thị  tư tánh ：「ngã   vô lượng thế  trung  ，
 
為　煩惱邪見故，喪身無數， 
vi/vì/vị  　phiền não  tà kiến  cố  ，tang  thân  vô số  ，
 
今為十方三世諸佛　法，佐助發起，若有益而死，勝無益而生。 
kim   vi/vì/vị  thập phương tam thế chư Phật  　Pháp   ，tá   trợ phát  khởi   ，nhược hữu ích   nhi   tử   ，thắng  vô ích  nhi   sanh  。
 
」如　是等為法故，不惜身命。　復次， 
」như   　thị  đẳng vi/vì/vị  Pháp   cố  ，bất tích thân mạng  。　phục thứ ，
 
是菩薩未成　佛道，從佛聞甚深法，能盡受、不失。 
thị  Bồ Tát vị thành  　Phật đạo ，tùng  Phật văn  thậm thâm  Pháp   ，năng tận  thọ/thụ   、bất thất   。
 
　信力　故「能受」；聞持陀羅尼力故「不失」；斷疑陀羅 
　tín lực  　cố  「năng thọ  」；văn trì đà la ni  lực   cố  「bất thất   」；đoạn  nghi   Đà-la 
 
　尼力故「不疑」。 
　ni  lực   cố  「bất nghi   」。
 
　須菩提問：「但聞佛語能信持　不疑， 
　Tu-bồ-đề  vấn   ：「đãn   văn  Phật ngữ  năng tín  trì   　bất nghi   ，
 
聞餘語亦爾？」　佛言：「一切有所說者皆　能持，若二乘、天、龍等，所說有道理， 
văn  dư   ngữ  diệc nhĩ  ？」　Phật ngôn  ：「nhất thiết hữu  sở thuyết  giả giai   　năng trì  ，nhược/nhã  nhị thừa  、Thiên   、long  đẳng ，sở thuyết  hữu  đạo lý  ，
 
能信、持、　不疑；無道理者，持之無疑而不信。」　復次， 
năng tín  、trì   、　bất nghi   ；vô  đạo lý  giả ，trì   chi vô nghi  nhi   bất tín  。」　phục thứ ，
 
　有人言：信是邪法，不疑不善、是善。 
　hữu  nhân   ngôn  ：tín   thị  tà pháp  ，bất nghi   bất thiện  、thị  thiện  。
 
　有人言：　諸天、龍、二乘所說皆是佛法。 
　hữu  nhân   ngôn  ：　chư Thiên 、long  、nhị thừa  sở thuyết  giai thị Phật Pháp 。
 
　是阿鞞跋致　相，聞則能持，無疑、無悔。 
　thị  Bất-thoái-chuyển 　tướng  ，văn  tức   năng trì  ，vô nghi  、vô hối  。
 
是菩薩雖未作　佛，於諸法實相中都無有疑。 
thị  Bồ Tát tuy   vị tác  　Phật ，ư  chư pháp thật tướng  trung  đô   vô hữu nghi   。
 
　如是等行、類、　相貌，是阿鞞跋致菩薩。　問曰：　得何事來， 
　như thị đẳng hạnh/hành/hàng  、loại   、　tướng mạo ，thị  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát 。　vấn   viết   ：　đắc   hà   sự   lai  ，
 
名　阿鞞跋致？　答曰：　《阿毘曇毘婆沙》中說：「過三阿 
danh   　Bất-thoái-chuyển ？　đáp   viết   ：　《A-tỳ-đàm  tỳ bà sa  》trung  thuyết  ：「quá/qua  tam  a  
 
　僧祇劫後，種三十二相因緣。 
　tăng kì kiếp  hậu  ，chủng  tam thập nhị tướng  nhân duyên  。
 
」從是以來名　阿鞞跋致。 
」tùng  thị  dĩ  lai  danh   　Bất-thoái-chuyển 。
 
　《毘泥阿波陀那》中說：「從見然燈　佛，以五莖花散佛，以髮布地， 
　《Tì   nê  A ba đà na  》trung  thuyết  ：「tùng  kiến  Nhiên Đăng  　Phật ，dĩ  ngũ   hành   hoa   tán  Phật ，dĩ  phát   bố   địa   ，
 
佛為授阿　鞞跋致記，騰身虛空，以偈讚佛。 
Phật vi/vì/vị  thọ/thụ   a  　tỳ bạt trí  kí   ，đằng   thân  hư không  ，dĩ  kệ   tán Phật  。
 
」從是已　來，名阿鞞跋致。　此般若波羅蜜中， 
」tùng  thị  dĩ   　lai  ，danh   Bất-thoái-chuyển 。　thử   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
若菩薩　具足行六波羅蜜，得智慧方便力， 
nhược/nhã  Bồ Tát 　cụ túc hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，đắc   trí tuệ phương tiện  lực   ，
 
不著　是畢竟空波羅蜜；觀一切法不生不滅、不增 
bất trước  　thị  tất cánh không  Ba-la-mật  ；quán  nhất thiết pháp bất sanh  bất diệt 、bất tăng  
 
　不減、不垢不淨、不來不去、不一不異、不常不斷、 
　bất giảm 、bất cấu   bất tịnh  、bất lai bất khứ  、bất nhất bất dị  、bất thường   bất đoạn  、
 
　非有非無；如是等無量相待二法， 
　phi hữu phi   vô  ；như thị đẳng Vô-Lượng-Tướng đãi   nhị   Pháp   ，
 
因是智　慧觀，破一切生滅等無常相。 
nhân   thị  trí   　tuệ   quán  ，phá   nhất thiết sanh  diệt   đẳng vô thường  tướng  。
 
　先因無常等　故破常等倒，今亦捨無生無滅等， 
　tiên  nhân   vô thường  đẳng 　cố  phá   thường   đẳng đảo   ，kim   diệc   xả   vô sanh vô diệt đẳng ，
 
捨無常　觀等，於不生不滅亦不著， 
xả   vô thường  　quán  đẳng ，ư  bất sanh bất diệt diệc   bất trước  ，
 
亦不墮空無所　有中；亦知是不生不滅相，不得不著故， 
diệc   bất đọa  không  vô sở  　hữu  trung  ；diệc   tri   thị  bất sanh bất diệt tướng  ，bất đắc bất trước  cố  ，
 
亦　信用是不生不滅法。 
diệc   　tín dụng  thị  bất sanh bất diệt Pháp   。
 
　三世十方諸佛真智慧　中，信力故通達無礙，是名菩薩得無生忍法， 
　tam thế  thập phương chư Phật chân   trí tuệ  　trung  ，tín lực  cố  thông đạt  vô ngại  ，thị danh Bồ Tát đắc   vô sanh nhẫn  Pháp   ，
 
　入菩薩位，名阿鞞跋致。 
　nhập   Bồ Tát vị   ，danh   Bất-thoái-chuyển 。
 
　是菩薩雖從初發　心以來名阿鞞跋致；阿鞞跋致相未具足 
　thị  Bồ Tát tuy   tòng sơ  phát   　tâm   dĩ  lai  danh   Bất-thoái-chuyển ；Bất-thoái-chuyển tướng  vị  cụ túc 
 
　故，不與授記。 
　cố  ，bất dữ  thọ kí  。
 
何以故？外道聖人、諸天、小菩薩　等， 
hà dĩ cố ？ngoại đạo  Thánh nhân  、chư Thiên 、tiểu Bồ-tát  　đẳng ，
 
作此念：「佛見是人有何等事而與授記？　是人於佛道因緣中未住， 
tác thử   niệm   ：「Phật kiến  thị nhân hữu hà  đẳng sự   nhi   dữ  thọ kí  ？　thị nhân ư  Phật đạo nhân duyên  trung  vị  trụ/trú   ，
 
云何與授記？」是　故佛未與授記。 
vân hà dữ  thọ kí  ？」thị  　cố  Phật vị  dữ  thọ kí  。
 
　是菩薩有二種：一者、生死　肉身，二者、法性生身。　得無生忍法， 
　thị  Bồ Tát hữu nhị chủng  ：nhất giả 、sanh tử  　nhục thân  ，nhị giả 、pháp tánh  sanh thân  。　đắc   vô sanh nhẫn  Pháp   ，
 
斷諸煩　惱；捨是身後，得法性生身。 
đoạn  chư   phiền   　não   ；xả   thị  thân  hậu  ，đắc   pháp tánh  sanh thân  。
 
　肉身阿鞞跋致　亦有二種：有於佛前得授記；有不於佛 
　nhục thân  Bất-thoái-chuyển 　diệc   hữu nhị chủng  ：hữu  ư  Phật tiền  đắc   thọ kí  ；hữu bất ư  Phật 
 
　前授記——若佛不在世時，得無生法忍， 
　tiền   thọ kí  ——nhược/nhã  Phật bất tại thế  thời  ，đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
是不　於佛前授記。　問曰：　若爾者， 
thị  bất 　ư  Phật tiền  thọ kí  。　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
有人讀、誦、說、正　憶念，隨順無生法忍義，是人未得禪定， 
hữu  nhân   độc  、tụng   、thuyết  、chánh  　ức niệm  ，tùy thuận  Vô sanh Pháp nhẫn nghĩa   ，thị nhân vị đắc  Thiền định  ，
 
或　生疑心，或為著心所牽，如是人比， 
hoặc   　sanh  nghi tâm  ，hoặc   vi/vì/vị  trước tâm  sở   khiên  ，như   thị nhân bỉ  ，
 
是何等　菩薩？為是阿鞞跋致不？　答曰：　是人不名為 
thị  hà đẳng  　Bồ Tát ？vi/vì/vị  thị  Bất-thoái-chuyển bất ？　đáp   viết   ：　thị nhân bất danh vi 
 
　阿鞞跋致。阿鞞跋致菩薩， 
　Bất-thoái-chuyển 。Bất-thoái-chuyển Bồ Tát ，
 
於甚深佛法中尚　無疑， 
ư  thậm thâm  Phật Pháp trung  thượng   　vô nghi  ，
 
何況無生忍初法門！　是未得阿鞞跋　致者，有二種：一者、信少疑多， 
hà huống  vô sanh nhẫn  sơ   Pháp môn ！　thị  vị đắc  a  tỳ  bạt   　trí   giả ，hữu nhị chủng  ：nhất giả 、tín   thiểu  nghi   đa   ，
 
二者、疑少信　多。　疑多信少者， 
nhị giả 、nghi   thiểu  tín   　đa   。　nghi   đa   tín   thiểu  giả ，
 
於讀誦經人小勝；信多疑　少者，若得禪定，即時得柔順忍， 
ư  độc  tụng Kinh  nhân   tiểu   thắng  ；tín   đa nghi  　thiểu  giả ，nhược/nhã  đắc   Thiền định  ，tức   thời  đắc   nhu thuận nhẫn  ，
 
未斷法愛　故，或生著心，或還退沒。 
vị đoạn  pháp ái  　cố  ，hoặc   sanh  trước tâm  ，hoặc   hoàn  thoái một  。
 
是人若常修習此柔　順忍，柔順忍增長故斷法愛，得無生忍， 
thị nhân nhược/nhã  thường   tu tập thử   nhu   　thuận nhẫn  ，nhu thuận nhẫn  tăng trưởng  cố  đoạn  pháp ái  ，đắc   vô sanh nhẫn  ，
 
入　菩薩位。　略說阿鞞跋致相義。 
nhập   　Bồ Tát vị   。　lược thuyết  Bất-thoái-chuyển tướng  nghĩa   。
 
　　大智度論釋燈炷品第五十七 
　　Đại Trí Độ Luận thích  đăng   chú   phẩm   đệ ngũ thập thất   
 
【經】　須菩提白佛言：「世尊！是阿鞞跋致菩薩 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát 
 
摩訶薩大功德成就！世尊！是阿鞞跋致菩 
Ma-ha tát  Đại  công đức  thành tựu ！Thế Tôn ！thị  Bất-thoái-chuyển bồ   
 
薩摩訶薩無量功德成就！無邊功德成就！」　佛 
tát   Ma-ha tát  vô lượng công đức  thành tựu ！vô biên  công đức  thành tựu ！」　Phật 
 
告須菩提：「如是！如是！是阿鞞跋致菩薩摩訶 
cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！thị  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát Ma-ha 
 
薩大功德成就；是阿鞞跋致菩薩摩訶薩 
tát   Đại  công đức  thành tựu ；thị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
無量、無邊功德成就。 
vô lượng  、vô biên  công đức  thành tựu 。
 
　「何以故？是菩薩摩訶薩得無量無邊智慧， 
　「hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   vô lượng vô biên  trí tuệ  ，
 
不與一切聲聞、辟支佛共故。阿鞞跋致菩薩住是智慧中， 
bất dữ  nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  cọng  cố  。Bất-thoái-chuyển Bồ-tát trụ  thị  trí tuệ  trung  ，
 
生四無礙智；得是無礙智故， 
sanh  tứ vô ngại trí  ；đắc   thị  vô ngại trí  cố  ，
 
一切世間天及人無能窮盡。 
nhất thiết thế gian  Thiên   cập nhân   vô năng  cùng tận  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！佛能以如恒河沙等劫歎說阿鞞跋致菩薩摩訶薩行、類、相 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật năng  dĩ  như   hằng hà sa đẳng  kiếp   thán   thuyết  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng  
 
貌。」　須菩提言：「世尊！何等是深奧處， 
mạo  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  thâm   áo  xứ/xử  ，
 
阿鞞跋致菩薩摩訶薩住是中，行六波羅蜜時， 
Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thị  trung  ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  thời  ，
 
具足四念處， 
cụ túc tứ niệm xứ  ，
 
乃至具足一切種智？」　佛讚須菩提：「善哉！善哉！須菩提！汝能為阿鞞跋致菩薩 
nãi chí cụ túc nhất thiết chủng trí  ？」　Phật tán   Tu-bồ-đề  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！nhữ   năng  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát 
 
摩訶薩問是深奧處。須菩提！深奧處者， 
Ma-ha tát  vấn   thị  thâm   áo  xứ/xử  。Tu-bồ-đề  ！thâm   áo  xứ/xử  giả ，
 
空是其義， 
không  thị  kỳ nghĩa ，
 
無相、無作、無起、無生、無染、離、寂滅、如、法性、實際、涅槃。須菩提！如是等法，是為深奧義。 
vô tướng 、vô tác  、vô khởi  、vô sanh  、vô nhiễm  、ly   、tịch diệt 、như   、pháp tánh  、thật tế  、Niết-Bàn 。Tu-bồ-đề  ！như thị đẳng Pháp   ，thị  vi/vì/vị  thâm   áo  nghĩa   。
 
」須菩提白佛言：「世尊！但空乃至涅槃是深奧， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đãn không  nãi chí Niết-Bàn thị  thâm   áo  ，
 
非一切法深奧耶？」　佛言：「一切法亦是深奧義。 
phi   nhất thiết pháp  thâm   áo  da   ？」　Phật ngôn  ：「nhất thiết pháp  diệc   thị  thâm   áo  nghĩa   。
 
須菩提！色亦深奧， 
Tu-bồ-đề  ！sắc   diệc   thâm   áo  ，
 
受、想、行、識亦深奧；眼亦深奧乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   thâm   áo  ；nhãn   diệc   thâm   áo  nãi chí ý   ，sắc   nãi chí Pháp   ，nhãn giới  nãi chí ý thức giới  ，
 
檀波羅蜜乃至般若波羅蜜， 
đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦深奧。」　「世尊！云何色深奧， 
tứ niệm xứ  nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   thâm   áo  。」　「Thế Tôn ！vân hà sắc   thâm   áo  ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧？」　佛言：「色 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  diệc   thâm   áo  ？」　Phật ngôn  ：「sắc   
 
如深奧故，色深奧；受、想、行、識如， 
như   thâm   áo  cố  ，sắc   thâm   áo  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  như   ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧故， 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  như   thâm   áo  cố  ，
 
阿耨多羅三藐三菩提深奧。」　「世尊！云何色如深奧， 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thâm   áo  。」　「Thế Tôn ！vân hà sắc   như   thâm   áo  ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧？」　「須菩提！是色 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  như   thâm   áo  ？」　「Tu-bồ-đề  ！thị  sắc   
 
如，非是色，非離色；乃至識如，非是識， 
như   ，phi thị sắc   ，phi ly  sắc   ；nãi chí thức  như   ，phi thị thức  ，
 
非離識；乃至阿耨多羅三藐三菩提如， 
phi ly  thức  ；nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  như   ，
 
非是阿耨多羅三藐三菩提，非離阿耨多羅三藐三菩提。 
phi thị  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，phi ly   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」須菩提白佛言：「希有！世尊！微妙方便力故， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hy hữu  ！Thế Tôn ！vi   diệu phương tiện  lực   cố  ，
 
令阿鞞跋致菩薩離色處涅槃， 
lệnh  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát ly   sắc xử  Niết-Bàn ，
 
亦令離受、想、行、識處涅槃；亦令離一切法——若世間、若出世 
diệc   lệnh  ly   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  xứ/xử  Niết-Bàn ；diệc   lệnh  ly   nhất thiết pháp  ——nhược/nhã  thế gian 、nhược/nhã  xuất thế 
 
間，若有諍、若無諍，若有漏、若無漏法處涅槃。 
gian  ，nhược hữu tránh   、nhược/nhã  vô tránh  ，nhược hữu lậu  、nhược/nhã  vô lậu Pháp xứ/xử  Niết-Bàn 。
 
」佛言：「如是！如是！須菩提！佛以微妙方便力 
」Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！Tu-bồ-đề  ！Phật dĩ  vi   diệu phương tiện  lực   
 
故，令阿鞞跋致菩薩離色處涅槃， 
cố  ，lệnh  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát ly   sắc xử  Niết-Bàn ，
 
乃至離有漏、無漏法處涅槃。 
nãi chí ly   hữu lậu 、vô lậu Pháp xứ/xử  Niết-Bàn 。
 
」　「須菩提！若菩薩摩訶薩如是甚深法與般若波羅蜜相應， 
」　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị thậm thâm  Pháp   dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng ứng  ，
 
觀察、籌量、思惟，作是念：我應如是行， 
quan sát 、trù lượng  、tư tánh ，tác thị niệm ：ngã   ưng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
如般若波羅蜜中教；我應如是學，如般若波羅蜜中說。 
như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  giáo  ；ngã   ưng  như thị học ，như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  thuyết  。
 
　「須菩提！若是菩薩摩訶薩能如說行，如說學， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thuyết  hạnh/hành/hàng  ，như thuyết  học   ，
 
如般若波羅蜜中觀，具足勤精進，一念生時， 
như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  quán  ，cụ túc cần tinh tấn  ，nhất niệm  sanh thời  ，
 
當得無量無邊阿僧祇福德， 
đương đắc vô lượng vô biên  a-tăng-kì  phước đức  ，
 
是菩薩摩訶薩超越無量劫， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát siêu việt  vô lượng kiếp  ，
 
近阿耨多羅三藐三菩提；何況常行般若波羅蜜， 
cận   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；hà huống  thường   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
應阿耨多羅三藐三菩提念！「須菩提！譬如多婬欲人， 
ưng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  niệm   ！「Tu-bồ-đề  ！thí như  đa   dâm dục  nhân   ，
 
與端正淨潔女人共期，此女人限礙，不得時往。 
dữ  đoan chánh tịnh   khiết   nữ nhân  cọng  kỳ  ，thử   nữ nhân  hạn   ngại   ，bất đắc thời  vãng   。
 
於須菩提意云何？是人所念， 
ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ？thị nhân sở   niệm   ，
 
為在何處？」　「世尊！是人念念常在彼女人所，恒作是念， 
vi/vì/vị  tại   hà   xứ/xử  ？」　「Thế Tôn ！thị nhân niệm niệm  thường   tại   bỉ   nữ nhân  sở   ，hằng  tác thị niệm ，
 
憶想當來與共坐臥歡樂。 
ức   tưởng   đương lai  dữ  cọng  tọa   ngọa   hoan lạc 。
 
」　「須菩提！是人一日一夜為有幾念生？」須菩提言。 
」　「Tu-bồ-đề  ！thị nhân nhất nhật nhất dạ  vi/vì/vị  hữu  kỷ  niệm   sanh  ？」Tu-bồ-đề  ngôn  。
 
「世尊！是人一日一夜其念甚多！」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩念般若波羅蜜， 
「Thế Tôn ！thị nhân nhất nhật nhất dạ  kỳ  niệm   thậm   đa   ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如般若波羅蜜中說，行是道，一念頃超越劫數， 
như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  thuyết  ，hạnh/hành/hàng  thị  đạo  ，nhất niệm khoảnh  siêu việt  kiếp   số  ，
 
亦如彼人一日一夜心念之數。 
diệc   như   bỉ nhân nhất nhật nhất dạ  tâm   niệm   chi số  。
 
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，遠離眾罪， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，viễn ly  chúng   tội   ，
 
所謂離阿耨多羅三藐三菩提罪。 
sở vị ly    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tội   。
 
　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一日所得善根功德， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhất nhật  sở đắc  thiện căn công đức  ，
 
假令滿如恒河沙等三千大千世界中餘功德， 
giả  lệnh  mãn   như   hằng hà sa đẳng  tam thiên đại thiên thế giới  trung  dư   công đức  ，
 
猶亦不減；於餘殘功德，百分不及一分，千分千億萬分， 
do  diệc   bất giảm ；ư  dư tàn  công đức  ，bách phân bất cập nhất phần  ，thiên   phần  thiên   ức   vạn   phần  ，
 
乃至算數譬喻所不能及。 
nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。
 
」　【論】　釋曰：　須菩提聞阿　鞞跋致相時，具聞阿鞞跋致功德， 
」　【luận  】　thích viết  ：　Tu-bồ-đề  văn  a  　tỳ bạt trí  tướng  thời  ，cụ   văn  Bất-thoái-chuyển công đức  ，
 
心大歡喜；　欲讚歎阿鞞跋致功德故， 
tâm   đại hoan hỉ  ；　dục   tán thán Bất-thoái-chuyển công đức  cố  ，
 
白佛言：「世尊！阿　鞞跋致成就大功德，成就無量、無邊功德。 
bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！a  　tỳ bạt trí  thành tựu Đại  công đức  ，thành tựu vô lượng  、vô biên  công đức  。
 
」　佛　可其所讚，更自說大功德等因緣， 
」　Phật 　khả  kỳ  sở   tán   ，cánh  tự thuyết  Đại  công đức  đẳng nhân duyên  ，
 
所謂「阿鞞　跋致菩薩得無量無邊智慧， 
sở vị 「a  tỳ  　bạt   trí   Bồ Tát đắc   vô lượng vô biên  trí tuệ  ，
 
不與聲聞、辟　支佛共行」者，要先知而後行， 
bất dữ  Thanh văn  、tích  　Chi Phật  cọng  hạnh/hành/hàng  」giả ，yếu tiên  tri   nhi   hậu  hạnh/hành/hàng  ，
 
行已受其功　德；以是故說功德因緣：由於智慧無量無 
hạnh/hành/hàng  dĩ   thọ/thụ   kỳ  công   　đức   ；dĩ  thị cố thuyết  công đức  nhân duyên  ：do   ư  trí tuệ  vô lượng  vô  
 
　邊。　「智慧」者，所謂般若波羅蜜。 
　biên   。　「trí tuệ  」giả ，sở vị Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　菩薩住是般　若波羅蜜中，能生四無礙智：一切法實義中， 
　Bồ-tát trụ  thị  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  trung  ，năng sanh  tứ vô ngại trí  ：nhất thiết pháp  thật nghĩa trung  ，
 
　智慧無礙無障；既知義無礙已， 
　trí tuệ  vô ngại  Vô chướng  ；ký   tri   nghĩa vô ngại  dĩ   ，
 
分別種種　諸法名字，為說義故， 
phân biệt chủng chủng 　chư Pháp danh tự  ，vi/vì/vị  thuyết  nghĩa   cố  ，
 
是名法無礙；是名字　要由語言，由語言故出是種種名字， 
thị danh pháp vô ngại  ；thị danh tự   　yếu  do   ngữ ngôn ，do   ngữ ngôn cố  xuất  thị  chủng chủng danh tự  ，
 
是　名辭無礙；得是法無礙及辭無礙故， 
thị  　danh   từ   vô ngại  ；đắc   thị  pháp vô ngại  cập từ   vô ngại  cố  ，
 
便樂　說諸法實義，是名樂說無礙。 
tiện   lạc/nhạc  　thuyết  chư Pháp thật nghĩa ，thị danh lạc/nhạc  thuyết  vô ngại  。
 
　是菩薩安住　四無礙中，一切眾生問難，無能窮盡， 
　thị  Bồ Tát an trụ  　tứ   vô ngại  trung  ，nhất thiết chúng sanh vấn   nạn/nan  ，vô năng  cùng tận  ，
 
如大　海水，不可傾竭！　須菩提聞佛上二品中， 
như   Đại  　hải thủy ，bất khả khuynh   kiệt   ！　Tu-bồ-đề  văn  Phật thượng  nhị   phẩm   trung  ，
 
說　阿鞞跋致具足相；入此品， 
thuyết  　Bất-thoái-chuyển cụ túc tướng  ；nhập   thử   phẩm   ，
 
佛方開四無礙　門，更欲說阿鞞跋致相。 
Phật phương   khai   tứ   vô ngại  　môn   ，cánh  dục   thuyết  Bất-thoái-chuyển tướng  。
 
是故須菩提讚佛：　「世尊智慧無量無邊， 
thị cố Tu-bồ-đề  tán Phật  ：　「Thế Tôn trí tuệ  vô lượng vô biên  ，
 
阿鞞跋致功德亦無量　無邊；佛若恒河沙等劫樂說， 
Bất-thoái-chuyển công đức  diệc   vô lượng  　vô biên  ；Phật nhược/nhã  hằng hà sa đẳng  kiếp   lạc/nhạc  thuyết  ，
 
樂說亦不　可盡，阿鞞跋致相貌，亦不可盡。 
lạc/nhạc  thuyết  diệc   bất 　khả  tận  ，Bất-thoái-chuyển tướng mạo ，diệc   bất khả tận  。
 
」　「世尊！何等　是阿鞞跋致深奧處？阿鞞跋致菩薩住是深 
」　「Thế Tôn ！hà đẳng  　thị  Bất-thoái-chuyển thâm   áo  xứ/xử  ？Bất-thoái-chuyển Bồ-tát trụ  thị  thâm   
 
　奧處， 
　áo  xứ/xử  ，
 
能具足六波羅蜜、四念處乃至一切種　智。 
năng  cụ túc lục Ba la mật  、tứ niệm xứ  nãi chí nhất thiết chủng  　trí   。
 
」　佛歎須菩提：「善哉！汝能為阿鞞跋致菩　薩問深奧義。」　佛語須菩提：「空等乃至涅槃， 
」　Phật thán   Tu-bồ-đề  ：「Thiện tai ！nhữ   năng  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển bồ   　tát   vấn   thâm   áo  nghĩa   。」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「không  đẳng nãi chí Niết-Bàn ，
 
　是名深奧。」　問曰：　諸有法種種細分別， 
　thị danh thâm   áo  。」　vấn   viết   ：　chư   hữu pháp  chủng chủng tế   phân biệt ，
 
人不　解故有深，空無所有， 
nhân   bất 　giải  cố  hữu  thâm   ，không  vô sở hữu  ，
 
以何為深？　答曰：　非直　口說名字故空，分別解諸有相， 
dĩ hà vi/vì/vị  thâm   ？　đáp   viết   ：　phi   trực   　khẩu   thuyết  danh tự  cố  không  ，phân biệt giải  chư hữu  tướng  ，
 
內不見有　我，外不見定實法。　得是空已， 
nội  bất kiến  hữu  　ngã   ，ngoại   bất kiến  định  thật Pháp  。　đắc   thị  không  dĩ   ，
 
觀一切法相　皆是虛誑，有諸過罪。　若滅諸相， 
quán  nhất thiết pháp  tướng  　giai thị hư cuống  ，hữu  chư   quá tội  。　nhược/nhã  diệt   chư tướng  ，
 
更不作願　生三界。　此空是得道空，非但口說， 
cánh  bất tác nguyện  　sanh  tam giới  。　thử   không  thị  đắc đạo không  ，phi đãn  khẩu   thuyết  ，
 
是故言　「深」。　復次，空亦復空；若著是空，則有過失， 
thị cố ngôn  　「thâm   」。　phục thứ ，không  diệc   phục  không  ；nhược/nhã  trước/trứ  thị  không  ，tức   hữu  quá thất  ，
 
是　不名深。若空從破邪見有故出， 
thị  　bất danh   thâm   。nhược/nhã  không  tùng  phá   tà kiến  hữu  cố  xuất  ，
 
是為深；若　於空中，亦不著空故亦深。　復次， 
thị  vi/vì/vị  thâm   ；nhược/nhã  　ư  không  trung  ，diệc   bất trước  không  cố  diệc   thâm   。　phục thứ ，
 
觀五眾生　滅，破常顛倒；觀畢竟空，破生滅。 
quán  ngũ   chúng sanh 　diệt   ，phá   thường   điên đảo ；quán  tất cánh không  ，phá   sanh diệt  。
 
何以故？空　中無無常、無生滅故。 
hà dĩ cố ？không  　trung  vô  vô thường  、vô sanh  diệt   cố  。
 
無生滅有二種：一者、　邪見人謂世間常有故無生滅。 
vô sanh  diệt   hữu nhị chủng  ：nhất giả 、　tà kiến  nhân   vị   thế gian thường   hữu  cố  vô sanh  diệt   。
 
二者、破生滅　故言無生滅。此中破生滅， 
nhị giả 、phá   sanh diệt  　cố  ngôn  vô sanh  diệt   。thử trung  phá   sanh diệt  ，
 
亦不著是不生　不滅故，名為「深」。　諸煩惱難除， 
diệc   bất trước  thị  bất sanh  　bất diệt cố  ，danh vi 「thâm   」。　chư   phiền não  nạn/nan  trừ   ，
 
故言「離欲」、「寂　滅」故深；錯誤易，真實難故。　「如、法性、實際」為深。 
cố  ngôn  「ly dục 」、「tịch   　diệt   」cố  thâm   ；thác/thố   ngộ   dịch  ，chân   thật   nạn/nan  cố  。　「như   、pháp tánh  、thật tế  」vi/vì/vị  thâm   。
 
　「涅槃」，諸梵天等九十六種道所不能及， 
　「Niết-Bàn 」，chư   phạm thiên  đẳng cửu  thập lục  chủng  đạo  sở   bất năng cập  ，
 
故　深。　復次， 
cố  　thâm   。　phục thứ ，
 
涅槃中一切得道人入者永不復　出，故深。　問曰：　此中說空等法深， 
Niết-Bàn trung  nhất thiết đắc đạo nhân   nhập   giả vĩnh   bất phục  　xuất  ，cố  thâm   。　vấn   viết   ：　thử trung  thuyết  không  đẳng Pháp   thâm   ，
 
是何等空？答曰：　有人言：三三昧：空、無相、無作；心數法名 
thị  hà đẳng  không  ？đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：tam tam muội  ：không  、vô tướng 、vô tác  ；tâm   số  Pháp   danh   
 
　為定，定故能觀諸法空。 
　vi/vì/vị  định  ，định  cố  năng  quán  chư   pháp không  。
 
　有人言：外所緣色　等諸法皆空，緣外空故，名為空三昧。 
　hữu  nhân   ngôn  ：ngoại   sở duyên  sắc   　đẳng chư pháp giai không  ，duyên  ngoại không  cố  ，danh vi không tam-muội  。
 
　此中　佛說：「不以空三昧故空， 
　thử trung  　Phật thuyết  ：「bất dĩ  không tam-muội  cố  không  ，
 
亦不以所緣外色　等諸法故空。」　何以故？若外法不實空， 
diệc   bất dĩ  sở duyên  ngoại sắc  　đẳng chư Pháp   cố  không  。」　hà dĩ cố ？nhược/nhã  ngoại pháp  bất thật không  ，
 
以三　昧力故空者，是虛妄不實。 
dĩ  tam  　muội   lực   cố  không  giả ，thị  hư vọng bất thật  。
 
　若緣外空故生　三昧者， 
　nhược/nhã  duyên  ngoại không  cố  sanh  　tam muội  giả ，
 
是亦不然！所以者何？若色等法實是　空相，則不能生空三昧；若生空三昧， 
thị  diệc   bất nhiên  ！sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  sắc đẳng  Pháp   thật   thị  　không  tướng  ，tức   bất năng sanh  không tam-muội  ；nhược/nhã  sanh  không tam-muội  ，
 
則非　是空。　此中說：離是二邊說中道， 
tức   phi   　thị  không  。　thử trung  thuyết  ：ly   thị  nhị biên  thuyết  trung đạo  ，
 
所謂；諸法　因緣和合生，是和合法無有一定法故空。 
sở vị ；chư Pháp 　nhân duyên hòa hợp  sanh  ，thị  hòa hợp  Pháp   vô hữu nhất định Pháp   cố  không  。
 
　何以故？因緣生法無自性， 
　hà dĩ cố ？nhân duyên sanh  Pháp   vô tự tánh  ，
 
無自性故即是　畢竟空。是畢竟空，從本以來空，非佛所作， 
vô tự tánh  cố  tức thị 　tất cánh không  。thị  tất cánh không  ，tùng  bổn  dĩ  lai  không  ，phi   Phật sở tác  ，
 
　亦非餘人所作；諸佛為可度眾生故， 
　diệc   phi   dư   nhân   sở tác  ；chư Phật vi/vì/vị  khả  độ  chúng sanh cố  ，
 
說是　畢竟空相。　是空相，是一切諸法實體， 
thuyết  thị  　tất cánh không  tướng  。　thị  không  tướng  ，thị  nhất thiết chư pháp  thật thể  ，
 
不因內　外有。　是「空」，有種種名字， 
bất nhân nội  　ngoại   hữu  。　thị  「không  」，hữu  chủng chủng danh tự  ，
 
所謂「無相」、「無作」、「寂　滅」、「離」、「涅槃」等。　須菩提知諸菩薩利根， 
sở vị 「vô tướng 」、「vô tác  」、「tịch   　diệt   」、「ly   」、「Niết-Bàn 」đẳng 。　Tu-bồ-đề  tri   chư Bồ-tát  lợi căn  ，
 
深著涅　槃，為是菩薩故問世尊：「但涅槃甚深， 
thâm   trước/trứ  niết   　bàn   ，vi/vì/vị  thị  Bồ Tát cố  vấn   Thế Tôn ：「đãn   Niết-Bàn thậm thâm  ，
 
諸法　不甚深耶？」　佛答：「正觀色等一切法得涅槃， 
chư Pháp 　bất thậm thâm  da   ？」　Phật đáp   ：「chánh quán sắc đẳng  nhất thiết pháp  đắc Niết Bàn  ，
 
　色等諸法因涅槃故甚深。 
　sắc đẳng  chư Pháp nhân   Niết-Bàn cố  thậm thâm  。
 
」　是故《經》中說：「色等　如故甚深」；「色等如」即是正觀。 
」　thị cố 《Kinh   》trung  thuyết  ：「sắc đẳng  　như   cố  thậm thâm  」；「sắc đẳng  như   」tức thị chánh quán 。
 
　須菩提問：「云　何色等如故， 
　Tu-bồ-đề  vấn   ：「vân   　hà   sắc đẳng  như   cố  ，
 
色等法甚深？」　此中佛自說深因　緣，所謂「如非是色，非離色。 
sắc đẳng  Pháp   thậm thâm  ？」　thử trung  Phật tự thuyết  thâm   nhân   　duyên  ，sở vị 「như   phi thị sắc   ，phi ly  sắc   。
 
」譬如以泥為　瓶，泥非即是瓶，不離泥有瓶， 
」thí như  dĩ  nê  vi/vì/vị  　bình ，nê  phi   tức thị bình ，bất ly  nê  hữu  bình ，
 
亦不得言　無瓶。　須菩提知是因緣法甚深， 
diệc   bất đắc ngôn  　vô  bình 。　Tu-bồ-đề  tri   thị  nhân duyên pháp  thậm thâm  ，
 
如大海無　有底故， 
như   đại hải  vô  　hữu  để   cố  ，
 
讚言：「希有！世尊！佛以微妙方便力　故，令菩薩離色等諸法，處於涅槃， 
tán   ngôn  ：「hy hữu  ！Thế Tôn ！Phật dĩ  vi   diệu phương tiện  lực   　cố  ，lệnh  Bồ Tát ly   sắc đẳng  chư Pháp ，xứ/xử  ư  Niết-Bàn ，
 
亦不著　涅槃，亦不住世間，是微妙方便。 
diệc   bất trước  　Niết-Bàn ，diệc   bất trụ  thế gian ，thị  vi   diệu phương tiện  。
 
」　佛可其所　說，讚歎菩薩行諸法實相果報福德， 
」　Phật khả  kỳ  sở   　thuyết  ，tán thán Bồ Tát hạnh chư pháp thật tướng  quả báo  phước đức  ，
 
告須　菩提：「如是甚深法與般若相應， 
cáo  tu   　Bồ-đề ：「như thị thậm thâm  Pháp   dữ  Bát-nhã  tướng ứng  ，
 
觀察、籌量　等，一念生時，得無量無邊阿僧祇福德。 
quan sát 、trù lượng  　đẳng ，nhất niệm  sanh thời  ，đắc   vô lượng vô biên  a-tăng-kì  phước đức  。
 
」　問曰：　二乘無漏法，尚無果報福德， 
」　vấn   viết   ：　nhị thừa  vô lậu Pháp ，thượng   vô quả  báo   phước đức  ，
 
何況大乘畢竟　空， 
hà huống  Đại-Thừa tất cánh 　không  ，
 
觀法得無量福德！而福德從大慈悲愍眾　生故生，如罪亦由惱害眾生故得。 
quán  Pháp   đắc   vô lượng  phước đức  ！nhi   phước đức  tùng  đại từ bi  mẫn   chúng   　sanh  cố  sanh  ，như   tội   diệc   do   não hại  chúng sanh cố  đắc   。
 
　答曰：　二　乘無漏心中煩惱盡故， 
　đáp   viết   ：　nhị   　thừa  vô lậu tâm  trung  phiền não tận  cố  ，
 
無果報福德；菩薩煩　惱未盡故，應有福德果報。　復次， 
vô quả  báo   phước đức  ；Bồ Tát phiền   　não   vị  tận  cố  ，ưng  hữu  phước đức  quả báo  。　phục thứ ，
 
二乘於實　際證故，燒盡諸功德；菩薩不證，更有生故， 
nhị thừa  ư  thật   　tế   chứng   cố  ，thiêu  tận  chư   công đức  ；Bồ Tát bất chứng   ，cánh  hữu sanh  cố  ，
 
　便有福德。　復次，人於實事錯謬故福德少， 
　tiện   hữu  phước đức  。　phục thứ ，nhân   ư  thật sự  thác/thố   mậu   cố  phước đức  thiểu  ，
 
　正行實事故得福多。如施畜生得百倍， 
　chánh hạnh  thật sự  cố  đắc   phước   đa   。như   thí  súc sanh đắc   bách bội  ，
 
　施惡人得千倍，施善人得十萬倍， 
　thí  ác nhân đắc   thiên bội  ，thí  thiện nhân  đắc   thập vạn  bội   ，
 
施離欲人　得十億萬倍，施須陀洹等諸聖人得無量福。 
thí  ly dục nhân   　đắc   thập   ức   vạn   bội   ，thí  Tu đà Hoàn  đẳng chư Thánh nhân  đắc   vô lượng  phước   。
 
　凡夫人雖離欲、行慈悲心，不得實法相故， 
　phàm phu nhân  tuy   ly dục 、hạnh/hành/hàng  từ bi  tâm   ，bất đắc thật Pháp  tướng  cố  ，
 
　不得作無量福田；須陀洹雖未離欲， 
　bất đắc tác vô lượng  phước điền  ；Tu đà Hoàn  tuy   vị ly dục  ，
 
分　別諸法實相故，福田無量。　諸法實相， 
phần  　biệt   chư pháp thật tướng  cố  ，phước điền  vô lượng  。　chư pháp thật tướng  ，
 
得有深　淺。是故菩薩深入實相故， 
đắc hữu  thâm   　thiển  。thị cố Bồ Tát thâm nhập  thật tướng cố  ，
 
一念中福德無量　無邊。此中念念福德多故， 
nhất niệm  trung  phước đức  vô lượng  　vô biên  。thử trung  niệm niệm  phước đức  đa   cố  ，
 
說譬喻：眾生心雖　念念生滅，但相續生故，不覺隨滅。 
thuyết  thí dụ ：chúng   sanh tâm tuy   　niệm niệm sanh diệt  ，đãn   tướng tục  sanh  cố  ，bất giác  tùy   diệt   。
 
淫欲人心　深著所欲，不遂情故，心生憶念， 
dâm dục  nhân tâm 　thâm   trước/trứ  sở dục  ，bất toại  Tình   cố  ，tâm sanh  ức niệm  ，
 
取相種種　分別不來因緣事， 
thủ   tướng  chủng chủng 　phân biệt Bất-lai nhân duyên  sự   ，
 
所謂「彼女為心自悔不　來？為人遮不來？」如是等多生覺觀心。 
sở vị 「bỉ   nữ  vi/vì/vị  tâm   tự   hối  bất 　lai  ？vi/vì/vị  nhân   già   Bất-lai ？」như thị đẳng đa sanh  giác  quán tâm 。
 
是心　易覺知故，以為譬喻。　如是一念因緣， 
thị  tâm   　dịch  giác tri  cố  ，dĩ  vi/vì/vị  thí dụ 。　như thị nhất niệm  nhân duyên  ，
 
事　超一劫。如人服軟藥， 
sự   　siêu   nhất kiếp  。như   nhân   phục   nhuyễn   dược   ，
 
一歲乃差病；服大　力藥，一日能差。菩薩亦如是，行五波羅蜜， 
nhất   tuế   nãi  sái  bệnh   ；phục   Đại  　lực   dược   ，nhất nhật  năng  sái  。Bồ Tát diệc như thị ，hạnh/hành/hàng  ngũ   Ba-la-mật  ，
 
　久久乃成佛者；有行般若波羅蜜， 
　cửu   cửu   nãi  thành Phật  giả ；hữu  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
疾得成　佛者。　復次，一日行般若波羅蜜功德， 
tật   đắc thành  　Phật giả 。　phục thứ ，nhất nhật  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  công đức  ，
 
假令　有形，取滿如恒河沙等三千大千世界中， 
giả  lệnh  　hữu hình  ，thủ   mãn   như   hằng hà sa đẳng  tam thiên đại thiên thế giới  trung  ，
 
於　一日中正功德體，猶故不減， 
ư  　nhất nhật  trung  chánh  công đức  thể   ，do  cố  bất giảm ，
 
於此福德百　分不及一，乃至算數譬喻所不能及。 
ư thử  phước đức  bách  　phần  bất cập  nhất   ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。
 
【經】　「復次， 
【Kinh   】　「phục thứ ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如恒河沙等劫布施三寶：佛寶、法寶、比丘僧寶。 
như   hằng hà sa đẳng  kiếp   bố thí  Tam Bảo ：Phật bảo  、pháp bảo  、Tỳ-kheo tăng bảo  。
 
須菩提！於意云何？是菩薩摩訶薩以是因緣故， 
Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
得福多不？」　須菩提言：「世尊！甚多！無量無邊阿僧祇。 
đắc   phước   đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thậm   đa   ！vô lượng vô biên  a-tăng-kì  。
 
」　佛告須菩提：「不如菩薩摩訶薩深般若波羅蜜中，一日如說修行得福多。 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「bất như   Bồ-Tát Ma-ha-tát thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，nhất nhật  như thuyết tu hành đắc   phước   đa   。
 
何以故？般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是諸菩薩摩訶薩道；乘是道，疾得阿耨多羅三藐三菩提。 
thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  ；thừa  thị  đạo  ，tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「須菩提！若菩薩遠離般若波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如恒河沙劫供養須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛及諸佛， 
như   hằng hà sa kiếp cúng dường Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  cập chư Phật ，
 
須菩提於意云何？是菩薩摩訶薩以是因緣故， 
Tu-bồ-đề  ư ý vân hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
得福多不？」　須菩提言：「世尊！甚多！」　佛言：「不如是菩 
đắc   phước   đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thậm   đa   ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị bồ   
 
薩摩訶薩深般若波羅蜜如說修行， 
tát   Ma-ha tát  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  như thuyết tu hành ，
 
一日得福多。何以故？菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜， 
nhất nhật  đắc   phước   đa   。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
過一切聲聞、辟支佛地，入菩薩位， 
quá/qua  nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，nhập   Bồ Tát vị   ，
 
漸漸得阿耨多羅三藐三菩提。 
tiệm tiệm đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như   hằng hà sa kiếp ，
 
行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧， 
hạnh/hành/hàng  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，
 
於意云何？是人以是因緣故， 
ư ý vân hà ？thị nhân dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
得福多不？」　須菩提言：「世尊！甚多！」　佛言：「不如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如說修行， 
đắc   phước   đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thậm   đa   ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  như thuyết tu hành ，
 
一日布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧得福多。 
nhất nhật  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  đắc   phước   đa   。
 
何以故？須菩提！般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是菩薩摩訶薩母故，是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát mẫu   cố  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  năng sanh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
諸菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
能具足一切佛法。　「須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜， 
năng  cụ túc nhất thiết Phật Pháp 。　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如恒河沙劫壽行法施。 
như   hằng hà sa kiếp thọ   hạnh/hành/hàng  pháp thí  。
 
須菩提！於汝意云何？是人得福多不？」　須菩提言：「甚多！世尊！」　佛言： 
Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân đắc   phước   đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：
 
「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修 
「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  như thuyết  tu   
 
行，乃至一日法施得福多。 
hạnh/hành/hàng  ，nãi chí nhất nhật  pháp thí  đắc   phước   đa   。
 
何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則不遠離一切種智；不遠離一切種智， 
tức   bất viễn ly  nhất thiết chủng trí  ；bất viễn ly  nhất thiết chủng trí  ，
 
則不遠離般若波羅蜜。以是故， 
tức   bất viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。dĩ  thị cố ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
不當遠離般若波羅蜜。 
bất đương  viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「須菩提！若菩薩摩訶薩如恒河沙劫遠離般若波羅蜜，修行四念處乃至八聖道分， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như   hằng hà sa kiếp viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu hành tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
內空乃至一切種智。 
nội không  nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
須菩提！於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」　須菩提言：「世尊！甚 
Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đắc   phước   đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thậm   
 
多！」　佛言：「不如是善男子、善女人深般若波 
đa   ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thâm   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜如說一日修行四念處乃至一切種智 
La   mật   như thuyết  nhất nhật  tu hành tứ niệm xứ  nãi chí nhất thiết chủng trí  
 
得福多。 
đắc   phước   đa   。
 
何以故？須菩提！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉者， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  Tát bà nhã  chuyển  giả ，
 
無有是處！須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜， 
vô hữu thị xứ ！Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於薩婆若轉，則有是處。須菩提！以是故， 
ư  Tát bà nhã  chuyển  ，tức   hữu  thị xứ 。Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị cố ，
 
菩薩摩訶薩，常不應遠離般若波羅蜜行。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thường   bất ưng viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。
 
　「須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如恒河沙劫壽財施、法施及禪定福德， 
như   hằng hà sa kiếp thọ   tài thí 、pháp thí  cập Thiền định  phước đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
於汝意云何？是人得福多不？」　須菩提言：「世尊！甚多！甚多！」　佛言：「不如是善男子、 
ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân đắc   phước   đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thậm   đa   ！thậm   đa   ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、
 
善女人深般若波羅蜜如說修行， 
thiện nữ nhân thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  như thuyết tu hành ，
 
乃至一日財施、法施、禪定福德， 
nãi chí nhất nhật  tài thí 、pháp thí  、Thiền định  phước đức  ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故？是第一迴向， 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đắc   phước   đa   。hà dĩ cố ？thị  đệ nhất   hồi hướng  ，
 
所謂般若波羅蜜迴向；若遠離般若波羅蜜迴向， 
sở vị Bát-nhã Ba-la-mật   hồi hướng  ；nhược/nhã  viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật   hồi hướng  ，
 
是不名迴向。須菩提！以是故， 
thị  bất danh    hồi hướng  。Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị cố ，
 
菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
應方便學般若波羅蜜迴向。 
ưng  phương tiện  học   Bát-nhã Ba-la-mật   hồi hướng  。
 
　「須菩提！若善男子、善女人遠離般若波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如恒河沙劫壽過去、未來、現在諸佛及弟子善根和合， 
như   hằng hà sa kiếp thọ   quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật cập đệ-tử thiện căn  hòa hợp  ，
 
隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
tùy hỉ   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
須菩提！於汝意云何？是人得福多不？」須菩提言：「世尊！甚多！」　佛言：「不如是善男子、 
Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân đắc   phước   đa   bất ？」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thậm   đa   ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、
 
善女人深般若波羅蜜如說修行乃至一日， 
thiện nữ nhân thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  như thuyết tu hành nãi chí nhất nhật  ，
 
隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提得福 
tùy hỉ  thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đắc   phước   
 
多。須菩提！以是故， 
đa   。Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị cố ，
 
菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜中， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，ưng  học   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
方便迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
phương tiện   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！如佛所說因緣起法，從妄想生非實， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  nhân duyên khởi  Pháp   ，tùng  vọng tưởng  sanh  phi thật  ，
 
云何善男子、善女人得大福德？世尊！用是因 
vân hà Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đắc   Đại  phước đức  ？Thế Tôn ！dụng   thị  nhân   
 
緣起法，不應得正見、入法位， 
duyên khởi pháp  ，bất ưng đắc   chánh kiến 、nhập   pháp vị  ，
 
不應得須陀洹果，乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提果。 
bất ưng đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí bất ưng đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  quả   。
 
」　佛告須菩提：「如是！如是！須菩提！用是因緣起法， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！Tu-bồ-đề  ！dụng   thị  nhân duyên khởi  Pháp   ，
 
不應得正見、入法位， 
bất ưng đắc   chánh kiến 、nhập   pháp vị  ，
 
乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提。 
nãi chí bất ưng đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「須菩提！行般若波羅蜜菩薩摩訶薩知因緣起法亦空、無堅固，虛誑不實。 
　「Tu-bồ-đề  ！hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   nhân duyên khởi  Pháp   diệc   không  、vô  kiên cố ，hư cuống  bất thật  。
 
「何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩善學內空， 
「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện học  nội không  ，
 
乃至善學無法有法空故。 
nãi chí thiện học  vô  Pháp   hữu pháp không  cố  。
 
　「是菩薩摩訶薩住是十八空，種種觀作法空， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thị  thập bát không  ，chủng chủng quán  tác pháp  không  ，
 
即不遠離般若波羅蜜。 
tức   bất viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
若菩薩摩訶薩如是漸漸不離般若波羅蜜，漸漸得無數無量無邊福德。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tiệm tiệm bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tiệm tiệm đắc   vô số  vô lượng vô biên  phước đức  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！無數、無量、無邊， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vô số  、vô lượng  、vô biên  ，
 
有何等異？」　「須菩提！無數者， 
hữu hà  đẳng dị   ？」　「Tu-bồ-đề  ！vô số  giả ，
 
名不墮數中——若有為性中、若無為性中。無量者，量不可得， 
danh   bất đọa  số  trung  ——nhược hữu vi/vì/vị  tánh   trung  、nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  tánh   trung  。vô lượng  giả ，lượng  bất khả đắc ，
 
若過去、若未來、若現在。無邊者，諸法邊不可得。 
nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại 。vô biên  giả ，chư Pháp biên   bất khả đắc 。
 
」　須菩提言：「世尊！頗有色亦無數、無量、無邊？頗有受、想、行、 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！pha hữu  sắc   diệc   vô số  、vô lượng  、vô biên  ？pha hữu  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、
 
識亦無數、無量、無邊？」　「須菩提！有因緣， 
thức  diệc   vô số  、vô lượng  、vô biên  ？」　「Tu-bồ-đề  ！hữu nhân duyên  ，
 
色亦無數、無量、無邊， 
sắc   diệc   vô số  、vô lượng  、vô biên  ，
 
受、想、行、識亦無數、無量、無邊？」「世尊！何等因緣故，色亦無數、無量、無邊， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   vô số  、vô lượng  、vô biên  ？」「Thế Tôn ！hà đẳng  nhân duyên  cố  ，sắc   diệc   vô số  、vô lượng  、vô biên  ，
 
受、想、行、識亦無數、無量、無邊？」　佛告須菩提：「色空故， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   vô số  、vô lượng  、vô biên  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「sắc   không  cố  ，
 
無數、無量、無邊；受、想、行、識空故， 
vô số  、vô lượng  、vô biên  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  cố  ，
 
無數、無量、無邊。」　「世尊！但色空，受、想、行、識空， 
vô số  、vô lượng  、vô biên  。」　「Thế Tôn ！đãn   sắc   không  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  ，
 
非一切法空耶？」「須菩提！我不說一切法空耶？」　須菩提言：「世 
phi   nhất thiết pháp không  da   ？」「Tu-bồ-đề  ！ngã   bất thuyết  nhất thiết pháp không  da   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thế   
 
尊！說一切法空。」　「世尊！諸法空， 
tôn   ！thuyết  nhất thiết pháp không  。」　「Thế Tôn ！chư   pháp không  ，
 
即是不可盡、無有數、無量、無邊。 
tức thị bất khả tận  、vô hữu số  、vô lượng  、vô biên  。
 
世尊！空中數不可得、量不可得、邊不可得。以是故， 
Thế Tôn ！không  trung  số  bất khả đắc 、lượng  bất khả đắc 、biên   bất khả đắc 。dĩ  thị cố ，
 
世尊！是不可盡、無數、無量、無邊義，無有異。 
Thế Tôn ！thị  bất khả tận  、vô số  、vô lượng  、vô biên  nghĩa   ，vô hữu dị  。
 
」　佛告須菩提：「如是！如是！是法義無別異。須菩提！是法不可說， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！thị pháp nghĩa   vô biệt dị   。Tu-bồ-đề  ！thị pháp bất khả thuyết  ，
 
佛以方便力故分別說， 
Phật dĩ  phương tiện  lực   cố  phân biệt thuyết  ，
 
所謂不可盡、無數、無量、無邊、無著，空、無想無作、無起，無生、無滅， 
sở vị bất khả tận  、vô số  、vô lượng  、vô biên  、Vô Trước ，không  、vô tưởng  vô tác  、vô khởi  ，vô sanh  、vô diệt  ，
 
無染、涅槃。佛種種因緣，以方便力說。 
vô nhiễm  、Niết-Bàn 。Phật chủng  chủng  nhân duyên  ，dĩ  phương tiện  lực   thuyết  。
 
」　須菩提白佛言：「希有！世尊！諸法實相不可說， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hy hữu  ！Thế Tôn ！chư pháp thật tướng  bất khả thuyết  ，
 
而佛以方便力說。世尊！如我解佛所說義， 
nhi   Phật dĩ  phương tiện  lực   thuyết  。Thế Tôn ！như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  ，
 
一切法亦不可說。」　佛言：「如是！如是！須菩提！一切法不可說， 
nhất thiết pháp  diệc   bất khả thuyết  。」　Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！Tu-bồ-đề  ！nhất thiết pháp  bất khả thuyết  ，
 
一切法不可說相即是空，是空不可說。 
nhất thiết pháp  bất khả thuyết  tướng  tức thị không  ，thị  không  bất khả thuyết  。
 
」　「世尊！不可說義有增有減不？」　佛言：「不也！須菩提！不 
」　「Thế Tôn ！bất khả thuyết  nghĩa   hữu tăng  hữu  giảm   bất ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！bất 
 
可說義無增無減。 
khả thuyết  nghĩa   vô  tăng  vô giảm  。
 
」　「世尊！若不可說義無增無減，檀波羅蜜亦當無增無減， 
」　「Thế Tôn ！nhược/nhã  bất khả thuyết  nghĩa   vô  tăng  vô giảm  ，đàn ba-la-mật diệc   đương  vô  tăng  vô giảm  ，
 
乃至般若波羅蜜，亦當無增無減；四念處乃至八聖道分， 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   đương  vô  tăng  vô giảm  ；tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
亦當無增無減；四禪、四無量心、四無色定、五神 
diệc   đương  vô  tăng  vô giảm  ；tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、ngũ   Thần   
 
通、八背捨、八勝處、九次第定、佛十力、四無所 
thông   、bát bối xả  、bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、Phật thập lực  、tứ   vô sở  
 
畏、四無礙智、十八不共法，亦當無增無減。 
úy   、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  ，diệc   đương  vô  tăng  vô giảm  。
 
世尊！若菩薩摩訶薩六波羅蜜不增， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát lục Ba la mật  bất tăng  ，
 
乃至十八不共法不增者， 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  bất tăng  giả ，
 
云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛言：「如是！如是！須菩提！不可 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！Tu-bồ-đề  ！bất khả 
 
說義無增無減。 
thuyết  nghĩa   vô  tăng  vô giảm  。
 
菩薩摩訶薩習行般若波羅蜜，有方便力故， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，hữu  phương tiện  lực   cố  ，
 
不作是念：『我增般若波羅蜜，乃至增檀波羅蜜。』當作是念：『但名字故， 
bất tác thị niệm ：『ngã   tăng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nãi chí tăng  đàn ba-la-mật 。』đương  tác thị niệm ：『đãn   danh tự  cố  ，
 
名檀波羅蜜。』是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時， 
danh   đàn ba-la-mật 。』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật thời  ，
 
是心及善根， 
thị  tâm   cập thiện căn  ，
 
如阿耨多羅三藐三菩提相迴向；乃至行般若波羅蜜時，是心及善根， 
như    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tướng   hồi hướng  ；nãi chí hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，thị  tâm   cập thiện căn  ，
 
如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。 
như    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tướng   hồi hướng  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！何等是阿耨多羅三藐三菩提？」　佛 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　Phật 
 
言：「一切法如相，是名阿耨多羅三藐三菩提。 
ngôn  ：「nhất thiết pháp  như   tướng  ，thị danh  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法如相， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  nhất thiết pháp  như   tướng  ，
 
是阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「色如相， 
thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「sắc   như   tướng  ，
 
受、想、行、識如相，乃至涅槃如相， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  như   tướng  ，nãi chí Niết-Bàn như   tướng  ，
 
是阿耨多羅三藐三菩提。是如相亦不增不減。 
thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。thị  như   tướng  diệc   bất tăng bất giảm  。
 
　「須菩提！是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
常觀是如法，不見有增有減。　「以是因緣故， 
thường   quán  thị  như pháp  ，bất kiến  hữu tăng  hữu  giảm   。　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
須菩提！不可說義無增無減，檀波羅蜜亦不增不減， 
Tu-bồ-đề  ！bất khả thuyết  nghĩa   vô  tăng  vô giảm  ，đàn ba-la-mật diệc   bất tăng bất giảm  ，
 
乃至十八不共法亦不增不減。 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc   bất tăng bất giảm  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩以是不增不減法故， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thị  bất tăng bất giảm  Pháp   cố  ，
 
應般若波羅蜜行。」　【論】　釋曰：　離般若波羅蜜， 
ưng  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。」　【luận  】　thích viết  ：　ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
恒河沙劫供　養三寶，不及一日行般若。 
hằng hà sa kiếp cung/cúng   　dưỡng  Tam Bảo ，bất cập  nhất nhật  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  。
 
　又復有人住　壽如恒河沙等劫供養須陀洹等， 
　hựu   phục hưũ nhân   trụ/trú   　thọ   như   hằng hà sa đẳng  kiếp   cúng dường Tu đà Hoàn  đẳng ，
 
亦不及　一日行般若。 
diệc   bất cập  　nhất nhật  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  。
 
　此中佛自說因緣：「菩薩行般　若，過二地，入菩薩位，成無上道。 
　thử trung  Phật tự thuyết  nhân duyên  ：「Bồ Tát hạnh ba/bát  　nhược/nhã  ，quá/qua  nhị địa  ，nhập   Bồ Tát vị   ，thành  vô thượng đạo  。
 
」　又復遠離　般若，恒河沙等劫行布施等六法， 
」　hựu phục  viễn ly  　Bát-nhã  ，hằng hà sa đẳng  kiếp   hạnh/hành/hàng  bố   thí đẳng  lục pháp  ，
 
亦不及　一日如所說住般若中，行布施等六法。 
diệc   bất cập  　nhất nhật  như   sở thuyết  trụ/trú   Bát-nhã  trung  ，hạnh/hành/hàng  bố   thí đẳng  lục pháp  。
 
　是　中說勝因緣：般若是諸佛母；住是般若中， 
　thị  　trung  thuyết  thắng  nhân duyên  ：Bát-nhã  thị  chư   Phật mẫu  ；trụ/trú   thị  Bát-nhã  trung  ，
 
　能具足諸佛法。(財施章)　若遠離般若， 
　năng  cụ túc chư   Phật Pháp 。(tài thí chương   )　nhược/nhã  viễn ly  Bát-nhã  ，
 
如恒河　沙等劫行法施， 
như   hằng hà  　sa  đẳng kiếp   hạnh/hành/hàng  pháp thí  ，
 
不及一日住般若中行法　施。　復次，遠離般若， 
bất cập  nhất nhật  trụ/trú   Bát-nhã  trung  hạnh/hành/hàng  Pháp   　thí  。　phục thứ ，viễn ly  Bát-nhã  ，
 
用聲聞、辟支佛法修行　四念處如恒河沙等劫， 
dụng   Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   tu hành 　tứ niệm xứ  như   hằng hà sa đẳng  kiếp   ，
 
不如一日如所說　住般若中修四念處，乃至一切種智。 
bất như   nhất nhật  như   sở thuyết  　trụ/trú   Bát-nhã  trung  tu   tứ niệm xứ  ，nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
　此中自　說勝因緣，所謂「不離般若，於薩婆若轉者， 
　thử trung  tự   　thuyết  thắng  nhân duyên  ，sở vị 「bất ly  Bát-nhã  ，ư  Tát bà nhã  chuyển  giả ，
 
　無有是處。」　復次，菩薩離般若， 
　vô hữu thị xứ 。」　phục thứ ，Bồ Tát ly   Bát-nhã  ，
 
如恒河沙等　劫財施、法施、禪定生福德，迴向無上道， 
như   hằng hà sa đẳng  　kiếp   tài thí 、pháp thí  、Thiền định  sanh  phước đức  ， hồi hướng  vô thượng đạo  ，
 
不　如一日應般若財施、法施、禪定生福德， 
bất 　như   nhất nhật  ưng  Bát-nhã  tài thí 、pháp thí  、Thiền định  sanh  phước đức  ，
 
迴　向無上道。　何以故？般若波羅蜜無雜毒， 
hồi 　hướng   vô thượng đạo  。　hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  vô tạp  độc  ，
 
正迴　向故。　復次，若菩薩離般若， 
chánh  hồi 　hướng   cố  。　phục thứ ，nhược/nhã  Bồ Tát ly   Bát-nhã  ，
 
壽如恒河沙劫　等，十方三世諸佛功德，隨喜迴向無上道， 
thọ   như   hằng hà sa kiếp 　đẳng ，thập phương tam thế chư Phật  công đức  ，tùy hỉ   hồi hướng  vô thượng đạo  ，
 
不　如一日應般若隨喜迴向。　爾時， 
bất 　như   nhất nhật  ưng  Bát-nhã  tùy hỉ   hồi hướng  。　nhĩ thời  ，
 
須菩提難　佛：「如佛說一切有為法，虛誑不實如幻， 
Tu-bồ-đề  nạn/nan  　Phật ：「như   Phật thuyết  nhất thiết hữu vi pháp ，hư cuống  bất thật  như huyễn  ，
 
不　能生正見、入正位， 
bất 　năng sanh  chánh kiến 、nhập   chánh vị  ，
 
云何菩薩一日福德勝？」　佛可其言：「如是！如是！有為法皆虛誑， 
vân hà Bồ Tát nhất nhật  phước đức  thắng  ？」　Phật khả  kỳ  ngôn  ：「như thị ！như thị ！hữu vi Pháp   giai   hư cuống  ，
 
不得　以虛誑法入正位、得聖道。 
bất đắc 　dĩ  hư cuống  pháp nhập  chánh vị  、đắc   Thánh đạo  。
 
」　菩薩行般若波　羅蜜時，所作福德，知皆虛誑，空無堅固， 
」　Bồ Tát hạnh Bát-nhã Ba 　La   mật   thời  ，sở tác  phước đức  ，tri   giai   hư cuống  ，không vô  kiên cố ，
 
　心不著是福德；是福德清淨故，勝餘福德。 
　tâm   bất trước  thị  phước đức  ；thị  phước đức  thanh tịnh cố  ，thắng  dư   phước đức  。
 
　如金剛雖小，能摧破大山。 
　như   Kim cương tuy   tiểu   ，năng  tồi  phá   Đại  sơn  。
 
　此中佛說：「菩薩　善學十八空。 
　thử trung  Phật thuyết  ：「Bồ Tát 　thiện học  thập bát không  。
 
」　雖觀空而能行諸功德；雖　知涅槃無上道，而憐愍眾生故， 
」　tuy   quán  không  nhi   năng  hạnh/hành/hàng  chư   công đức  ；tuy   　tri   Niết-Bàn vô thượng đạo  ，nhi   liên mẫn  chúng sanh cố  ，
 
修集福德；　雖知一切法相不可說， 
tu tập  phước đức  ；　tuy   tri   nhất thiết pháp  tướng  bất khả thuyết  ，
 
而為眾生種種方便　說法；雖知法性中無有分別、一相無相， 
nhi vi chúng sanh chủng chủng phương tiện  　thuyết Pháp ；tuy   tri   pháp tánh  trung  vô hữu phân biệt 、nhất tướng vô tướng ，
 
而　為眾生分別是善是不善、是可行是不可行、 
nhi   　vi/vì/vị  chúng sanh phân biệt thị  thiện  thị  bất thiện  、thị  khả  hạnh/hành/hàng  thị  bất khả hạnh/hành/hàng  、
 
　是取是捨、是利是失等。　若菩薩雖觀畢竟空， 
　thị  thủ   thị  xả   、thị  lợi   thị  thất   đẳng 。　nhược/nhã  Bồ Tát tuy   quán  tất cánh không  ，
 
　而能起諸福德，是名「不離般若波羅蜜行」。 
　nhi   năng  khởi   chư   phước đức  ，thị danh 「bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 」。
 
　若　菩薩常不離般若波羅蜜， 
　nhược/nhã  　Bồ Tát thường   bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
漸得無數、無量、無　邊功德。何以故？若菩薩初學般若時， 
tiệm đắc  vô số  、vô lượng  、vô  　biên   công đức  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  Bồ Tát sơ học  Bát-nhã thời  ，
 
煩惱力　強，般若力弱；漸漸得般若力，斷諸煩惱， 
phiền não lực  　cường   ，Bát-nhã  lực   nhược   ；tiệm tiệm đắc   Bát-nhã  lực   ，đoạn chư phiền não  ，
 
滅　諸戲論，是故得福德無數、無量、無邊。 
diệt   　chư   hí luận ，thị cố đắc   phước đức  vô số  、vô lượng  、vô biên  。
 
　「無數」、「無　量」、「無邊義」，佛自分別說：　所謂「無數」者， 
　「vô số  」、「vô  　lượng  」、「vô biên  nghĩa   」，Phật tự   phân biệt thuyết  ：　sở vị 「vô số  」giả ，
 
不墮若　有為性中、若無為性中。　三世量不可得， 
bất đọa  nhược/nhã  　hữu vi tánh   trung  、nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  tánh   trung  。　tam thế  lượng  bất khả đắc ，
 
故名　「無量」。　十方邊不可得，故名「無邊」。 
cố danh  　「vô lượng  」。　thập phương biên   bất khả đắc ，cố danh  「vô biên  」。
 
　須菩提問　佛：「五眾頗有因緣亦無數、無量、無邊耶？」　佛 
　Tu-bồ-đề  vấn   　Phật ：「ngũ   chúng   phả  hữu nhân duyên  diệc   vô số  、vô lượng  、vô biên  da   ？」　Phật 
 
　答：「有，以五眾空故，亦無數、無量、無邊。 
　đáp   ：「hữu  ，dĩ  ngũ   chúng   không  cố  ，diệc   vô số  、vô lượng  、vô biên  。
 
」　須菩提　問：「世尊！但五眾空， 
」　Tu-bồ-đề  　vấn   ：「Thế Tôn ！đãn   ngũ   chúng   không  ，
 
非一切法空耶？」　佛答：「一切　法空。」　須菩提言：「是空法即不可盡， 
phi   nhất thiết pháp không  da   ？」　Phật đáp   ：「nhất thiết 　pháp không  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  không pháp  tức   bất khả tận  ，
 
不可盡故　即是無數，無數即是無量， 
bất khả tận  cố  　tức thị vô số  ，vô số  tức thị vô lượng  ，
 
無量即是無邊；是　故空中，盡不可得故名無盡， 
vô lượng  tức thị vô biên  ；thị  　cố  không  trung  ，tận  bất khả đắc cố danh  vô tận  ，
 
數不可得故名　無數，量不可得故名無量， 
số  bất khả đắc cố danh  　vô số  ，lượng  bất khả đắc cố danh  vô lượng  ，
 
邊不可得故名無　邊。四事名雖異，義是一，所謂畢竟空。 
biên   bất khả đắc cố danh  vô  　biên   。tứ sự  danh   tuy   dị   ，nghĩa   thị  nhất   ，sở vị tất cánh không  。
 
」　佛可　其言：「如是！」　更自說因緣：「須菩提！是空法相 
」　Phật khả  　kỳ  ngôn  ：「như thị ！」　cánh  tự thuyết  nhân duyên  ：「Tu-bồ-đề  ！thị  không  Pháp tướng 
 
　不可說；若不可說，不名為空。 
　bất khả thuyết  ；nhược/nhã  bất khả thuyết  ，bất danh vi không  。
 
佛以大慈悲　心憐愍眾生故方便為說，強作名字語言， 
Phật dĩ  đại từ bi  　tâm   liên mẫn  chúng sanh cố  phương tiện  vi/vì/vị  thuyết  ，cường   tác danh tự  ngữ ngôn ，
 
　令眾生得解——所謂空， 
　lệnh  chúng sanh đắc   giải  ——sở vị không  ，
 
或說不可盡、無數、無　量、無邊等。」　是實相不生、不作故說「不盡」。 
hoặc   thuyết  bất khả tận  、vô số  、vô  　lượng  、vô biên  đẳng 。」　thị  thật tướng bất sanh  、bất tác  cố thuyết  「bất tận  」。
 
　諸聖　人得諸法實相，入無餘涅槃時， 
　chư   Thánh   　nhân   đắc   chư pháp thật tướng  ，nhập   Vô-Dư Niết-Bàn thời  ，
 
不墮六道　數；是實相法亦不墮有為、無為等諸法數 
bất đọa  lục đạo  　số  ；thị  thật tướng Pháp   diệc   bất đọa  hữu vi 、vô  vi/vì/vị  đẳng chư Pháp   số  
 
　中，是故說「無數」。　量名， 
　trung  ，thị cố thuyết  「vô số  」。　lượng  danh   ，
 
以智慧稱量好醜多　少大小是非等；諸法實相中， 
dĩ  trí tuệ  xưng lượng  hảo  xú   đa   　thiểu  đại tiểu thị phi  đẳng ；chư pháp thật tướng  trung  ，
 
滅諸相故是故　說「無量」。　諸法實相不可量故說「無邊」。 
diệt   chư tướng  cố  thị cố 　thuyết  「vô lượng  」。　chư pháp thật tướng  bất khả lượng  cố thuyết  「vô biên  」。
 
　是實相　法寂滅故說「無著」。 
　thị  thật tướng 　Pháp   tịch diệt cố thuyết  「Vô Trước 」。
 
　是實相法我我所定相　不可得故說「空」。　空故無相， 
　thị  thật tướng Pháp   ngã ngã sở  định  tướng  　bất khả đắc cố thuyết  「không  」。　không  cố  vô tướng ，
 
無相故則「無作」、　「無起」。　是法常住不壞故「無生」、「無滅」。 
vô tướng cố  tức   「vô tác  」、　「vô khởi  」。　thị pháp thường trụ  bất hoại  cố  「vô sanh  」、「vô diệt  」。
 
　是法能斷　三界染故名「無染」。 
　thị pháp năng đoạn  　tam giới  nhiễm   cố danh  「vô nhiễm  」。
 
　更不織煩惱業故名「涅　槃」。　如是等有無量名字， 
　cánh  bất chức  phiền não  nghiệp   cố danh  「niết   　bàn   」。　như thị đẳng hữu  vô lượng  danh tự  ，
 
種種因緣說是諸　法實相。　爾時， 
chủng chủng nhân duyên  thuyết  thị  chư   　Pháp   thật tướng 。　nhĩ thời  ，
 
須菩提白佛：「希有！世尊！諸法實　相雖不可說， 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「hy hữu  ！Thế Tôn ！chư Pháp thật   　tướng  tuy   bất khả thuyết  ，
 
而佛以方便力說！如我解佛　義，非但實相不可說，一切諸法亦不可說。 
nhi   Phật dĩ  phương tiện  lực   thuyết  ！như   ngã   giải  Phật 　nghĩa   ，phi đãn  thật tướng bất khả thuyết  ，nhất thiết chư pháp  diệc   bất khả thuyết  。
 
」　佛　可其言而說因緣：「一切法終歸於空， 
」　Phật 　khả  kỳ  ngôn  nhi   thuyết  nhân duyên  ：「nhất thiết pháp  chung quy ư không  ，
 
歸於　空故不可說，不可說義即是無增無減。 
quy   ư  　không  cố  bất khả thuyết  ，bất khả thuyết  nghĩa   tức thị vô  tăng  vô giảm  。
 
」　「若一　切法無增無減，六波羅蜜等諸善法， 
」　「nhược/nhã  nhất   　thiết  Pháp   vô  tăng  vô giảm  ，lục Ba la mật  đẳng chư thiện  Pháp   ，
 
亦無增　無減；若六波羅蜜善法不增者， 
diệc   vô  tăng  　vô giảm  ；nhược/nhã  lục Ba la mật  thiện  Pháp   bất tăng  giả ，
 
云何得無　上道？」　佛可其言， 
vân hà đắc vô  　thượng  đạo  ？」　Phật khả  kỳ  ngôn  ，
 
更為說因緣：「法雖無增　減，而可得無上道」， 
cánh  vi/vì/vị  thuyết  nhân duyên  ：「Pháp   tuy   vô  tăng  　giảm   ，nhi   khả đắc vô thượng đạo  」，
 
所謂「菩薩習行般若波　羅蜜，方便力故，雖行檀波羅蜜諸助道法， 
sở vị 「Bồ Tát tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba 　La   mật   ，phương tiện  lực   cố  ，tuy   hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật chư   trợ đạo  Pháp   ，
 
　我我所、憍慢斷故， 
　ngã ngã sở  、kiêu mạn đoạn  cố  ，
 
不作是念：『我增長是六　波羅蜜等法』；不取內外諸法相行， 
bất tác thị niệm ：『ngã   tăng trưởng  thị  lục   　Ba-la-mật  đẳng Pháp   』；bất thủ   nội ngoại  chư   Pháp tướng hạnh/hành/hàng  ，
 
是謂善　法，如無上道相迴向。 
thị  vị   thiện  　Pháp   ，như   vô thượng đạo  tướng   hồi hướng  。
 
」　須菩提問：「何等是無　上道？」　佛答：「諸法如，即是無上道。 
」　Tu-bồ-đề  vấn   ：「hà đẳng  thị  vô  　thượng  đạo  ？」　Phật đáp   ：「chư Pháp như   ，tức thị vô thượng đạo  。
 
」　須菩提問：「何　等是一切法？」　佛答：「色等法乃至涅槃。 
」　Tu-bồ-đề  vấn   ：「hà   　đẳng thị  nhất thiết pháp  ？」　Phật đáp   ：「sắc đẳng  Pháp   nãi chí Niết-Bàn 。
 
」　是諸法　如即是寂滅相，是無上道相。　「寂滅」者， 
」　thị  chư Pháp 　như   tức thị tịch diệt tướng  ，thị  vô thượng đạo  tướng  。　「tịch diệt 」giả ，
 
不增　不減，不高不下，滅諸煩惱戲論，不動不壞， 
bất tăng  　bất giảm ，bất cao   bất hạ  ，diệt   chư   phiền não  hí luận ，bất động  bất hoại  ，
 
　無所障礙。菩薩以般若波羅蜜方便力故， 
　vô sở  chướng ngại 。Bồ Tát dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  lực   cố  ，
 
　亦能令布施等如寂滅相。 
　diệc   năng  lệnh  bố   thí đẳng  như   tịch diệt tướng  。
 
　如是種種因緣　說無上道相。　若菩薩常念無上道寂滅相， 
　như thị chủng chủng nhân duyên  　thuyết  vô thượng đạo  tướng  。　nhược/nhã  Bồ Tát thường niệm  vô thượng đạo  tịch diệt tướng  ，
 
　令一切法皆同寂滅相，亦觀不可說義， 
　lệnh  nhất thiết pháp  giai   đồng   tịch diệt tướng  ，diệc   quán  bất khả thuyết  nghĩa   ，
 
所　謂不增不減相；菩薩如是疾得無上道， 
sở   　vị   bất tăng bất giảm  tướng  ；Bồ Tát như thị tật   đắc   vô thượng đạo  ，
 
以　不增不減、不可得故。 
dĩ  　bất tăng bất giảm  、bất khả đắc cố  。
 
大智度論卷第七十四 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ thất thập tứ   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:07:17 2008
============================================================